歷史上盜墓有哪些動機和令人驚奇的目的？

一、追求財富

我國盜掘古墓的現象由來已久。

從新石器時代的考古資料已經可以看到有意識的墓葬破壞現象的遺存。

在春秋時期「禮壞樂崩」的社會變化之後，厚葬之風興起，於是盜墓行為益為盛行。

雖然歷朝歷代都對盜墓者進行嚴厲的打擊、制裁，但盜墓活動還是屢禁不止，究其原因，是因為盜墓能獲取巨大的利益，墓葬中的陪葬品引誘著盜墓者的心，讓他們甘願冒天下大不韙奔向陵墓，當然，不排除一些貧苦百姓為生計不得已鋌而走險的現象，但對墓主隨葬物品的財產追求，是古來最為普遍的盜墓動機。

盜墓雖說是人類最為可恥的行為。

然而，很多盜墓者覺得，在所有的職業當中，盜墓是最有利可圖的職業之一。

他們為利益所驅使，他們願意為之冒險，也樂意為之冒險。

司馬遷在《史記》中論述社會行為往往為利益驅動時曾經說到，「劫人作奸，掘冢鑄幣」等敢於冒死而「不避法禁」者，其實都是出於財富的追求。

他在列舉所謂工商貨殖之家走上成功道路的諸種致富方式時，又指出「掘冢，奸事也，而田叔以起」一例，說田叔這樣的巨富竟然是因盜墓而發家的。

歷史上的盜墓相當普遍，甚至曾經成為某些區域的地方風習，成為某些家族的營生手段，成為某些社會群體的行業特徵。

奇珍異寶

二、政治目的或私仇

發掘冢墓在戰爭中又被作為心理征服的一種手段。

最典型的是南宋六陵被挫骨揚灰，還將諸帝骨骸雜以牛馬枯骨，築塔表示宋人永世不得翻身，明軍發掘李自成家族墓地，清軍發掘鄭成功家族墓地，也是典型的史例。

大家都熟悉的伍子胥「鞭屍」故事，則是發掘墓葬行為極端的復仇形式。

歷史上發冢斬屍(如拓跋王圭發慕容普麟冢)、剖棺焚骨(如王頒掘陳霸先陵)一類事例還有很多。

不過，這種情形往往與盜取墓中隨葬財物的情形相互糾結，不易明確分辨。

例如策劃組織武裝盜掘清東陵的軍閥孫殿英，竟然自我辯解道，「滿清殺了我孫家祖宗三代，不得不報仇革命」，盜發東陵被標榜為「革滿清的命」，「革死人的命」。

然而其真實動機，其實與一般的盜墓賊並沒有什麼區別。

伍子胥鞭屍

三、心理扭曲形成特殊癖好

盜墓竟然成為一種驕悍者和不法貴族官僚嗜好的遊戲，如西漢廣川王劉去，就有公開盜掘墳墓的嗜好。

於是有「國內冢藏，一皆發掘」，「所發冢墓，不可勝數」的情形。

而《陳書》記載，陳叔陵「好游冢墓間，遇有塋表主名可知者，輒令左右發掘，取其石志古器，並骸骨肘脛，持為玩弄，藏之庫中」。

他「歷發丘墓」，「石斤棺露骸」的行為，與他「幼而很戾，長肆貪虐」的心理特質有關。

所謂自幼性情兇狠怪戾，似乎有某種神經系統功能上的障礙，或許可以理解為反社會人格跡象在童年早期的明顯表現。

所謂「好開發冢墓」，似乎也可以看作病態人格的一種反映。

心理學者對於盜竊癖這種「衝動障礙」的分析，或許可以幫助我們增益對盜墓嗜癖的理解。

《變態心理學》一書中指出，盜竊癖中，「許多人都為了獲得刺激」，「許多人都是盜竊狂，因為他們並不真正需要或使用被偷來的物品。

他們寂寞的行為就是對一種『無法抵抗的衝動』的反應，因為這樣接著就可以獲得一种放松感。

」

對隨葬品的特殊追求，也是值得注意的。

宋人張邦基《墨莊漫錄》說到宋徽宗喜好夏商周青銅禮器，於是地方官發掘冢墓求其器以獻上的故事。

宋人筆記《鐵圍山叢談》說，帝王「好古」，「世既知其所以貴愛，故有得一器，其直為錢數十萬，後動至百萬不翅者。

於是天下冢墓，破伐殆盡矣。

四、以屍為藥

盜墓有時又有令人驚異的動機。

《異苑》記載，漢代人京房的墳墓在東晉時被盜掘，遺體依然完好，「殭屍人肉堪為藥，軍士分割之。

」據陶宗儀《南村輟耕錄》，元代有「木乃伊」可治癒「損折肢體」的傳說，與「殭屍人肉堪為藥」的迷信接近。

而李時珍《本草綱目》引用此說，也值得注意。

近世吳有如《點石齋畫報》有題為「群賊盜骨」的故事，其中寫道:「有匪徒將棺木撬開七八具，盜竊枯骨，有謂以之為悶香，有謂以之合藥餌。

事雖出於擬議，然非專盜衣飾可比矣。

」這種取枯骨「以之為悶香」或「以之合藥餌」的盜墓動機，實在令人驚異。

五、發墓求親

這種現象也自古有之，現代社會一些落後地區依然存在陰配陰婚現象。

當然，除了以上目的，盜墓賊還有一些極端不恥行為，如西漢時屍殮技術就已經相當成熟，發掘所見往往容貌如生，盜掘者有污辱女屍的行為。

著名的漢高祖劉邦皇后呂后的屍體就這樣光天化日之下被農民軍侮辱戲弄。

這些史書上都有記載。

而慈禧太后民間傳說也造此「奇辱大辱」。

慈禧太后