「華夏」一詞的由來，你造嗎？它最初的含義並不是中華民族！

1921年一個新石器時代文明在河南省澠池縣的仰韻村被發現，自此後這個以陝西省為中心的新石器時代文化遺址便不斷出現在考古界的視線中，就陝西省一處發現的遺址就多達2040處，它幾乎遍布於整個黃河中游，這就是仰韻文化——中國新石器時代發展之巔峰！

這個遺址分布廣泛的史前文化起始於距今七千年前，橫跨了兩千年後到了距今五千年時才接近尾聲，正因如此，我們也根據其不同地域與時間將其分類為「半坡類」和「廟底溝類」。

今天我就要從一個出土於河南省三門峽市廟底溝遺址的彩陶盆來講講這影響了半個中國的仰韻文化的彩陶藝術！

這就是本次在首都博物館「美·好·中華——近二十年考古成果展」中亮相的仰韻文化彩陶盆！

中國的彩陶文化已經距今有七千餘年的歷史了，從製作原始的陶器，到以天然礦物質原料在打磨光滑的橙紅色陶坯上進行彩繪，燒製成彩陶，我們的祖先們幾乎一刻不停的發展著燒陶技術，而仰韻文化遺址中發掘的彩陶器則尤為精美。

正如這件展品，與善用直線彩繪的半坡遺址出土彩陶花色不同，這個彩陶盆以圓點、勾葉配合帶有弧度的三角條紋、弧形垂直紋等等幾何紋絡勾勒的彩繪花紋正是仰韻文化廟底溝遺址的代表花紋。

在仰韻文化中彩陶總體而言有兩種花卉圖案，一種是菊科類，合瓣花冠；一種則是薔薇科，覆瓦狀花冠的玫瑰。

而中國現代考古學家蘇秉琦先生認為這隻彩陶盆上的花紋正是屬於後者。

這與廟底溝部族將玫瑰花當做具有崇拜意義的圖騰不謀而合，花瓣紋更是當時彩陶藝術的主要花式。

當地的先民們將花瓣紋看作一種吉祥的象徵，早在夏商之前還有其他部族稱中原部族為「花族」之說。

令人驚訝的是「華夏」一詞的由來就與「花族」有關。

《說文解字》中有提到：「開花，謂之華」「五色為之夏。

」所以「華夏」最初就是意為「五色的花朵」，後來經過發展「華夏」開始泛指漢族。

《左傳·襄公十四年》中就有記「我諸戎飲食衣服不與華同。

」直至現在「華夏」一詞已經成為了中華民族的代名詞。

可以說這種花瓣紋彩陶可算是中原部族的標誌，某種程度就代表著彩陶的產地。

作為「花族」這種花紋對於先民們更有著非凡的意義。

作為中國歷史上新石器時代彩陶藝術的巔峰時代，仰韻文化有著十分完整的生產生活鏈，他們的聚居地土壤肥沃，資源豐厚，所以先民們以農業生產為主，是公認的中國最早的粟作農業原產地！於此同時他們還會蓄養豬、犬等家畜。

期間當然也會有狩獵、捕魚等活動。

除此之外當地先民對於所聚居的村子格局上也有一定要求，日常所使用的工具以打磨過的石器為主，在數以千計的遺址中出土的文物不乏石斧、石刀、石錛、箭頭、石鑿甚至還有石紡輪。

當然也有部分骨器用具，也都打造的十分精巧。

對於墓葬，作為母系氏族公社制度最繁榮的時期，早期的仰韻文化依然講究合葬或同性合葬的，雖然一個墓地有數百人之多，但卻井然有序（並非我們想像的亂埋），墓葬與墓葬之間的差別也並不大，只是女性的隨葬品會相對男性多一些，這也是母系社會的一種特點。

所以用以陪葬的彩陶很多也都代表著當時民眾的審美和精神意義。

正如這個彩陶盆，雖然其花紋已經從最初的「寫實派」畫風突變成了「幾何抽象派」，但這絲毫不影響先民們賦予其身上自然樸實的特點，看似抽象實則圓潤明快的彩繪風格讓觀賞者深刻的體會到了那種原始創作的自然與靈動。