從金縷玉衣看古代貴族對「死而復生」的迷戀

【編者按】人總有一死，為了能夠在陰間繼續享受榮華富貴，古人利用豐富的想像力和無盡的生存慾望，創造出了來世再生和靈魂不死的信念，這便有了金縷玉衣來世再續的傳奇，因為他們相信只要穿著金縷玉衣靈魂便能升天，就能帶著陽世的禮儀和身份去陰間繼續享受。

5月18日，罕見國寶級文物竇綰身著的金縷玉衣將亮相長沙，向我們展示古代皇帝貴族對死後享樂的追求，對死而復生的迷戀。

國寶級文物「金縷玉衣」將展長沙 看漢人的生死觀

「金縷玉衣遇見長沙王璽——漢代長沙國與中山國出土文物精品展」將於5月18日在長沙博物館展出，此次展覽將展出漢代長沙國和中山國王陵中出土的金銀器、玉器、漆器、兵器、車器、馬具等生活用器，向我們展示大漢王朝的風采。

眾多文物中，最搶眼的當屬中山靖王劉勝妻子竇綰身著的金縷玉衣。

金縷玉衣也叫「玉匣」、「玉押」，是漢代皇帝和高級貴族死時穿用的最高規格殮服，外觀和人體形狀相同，包括頭罩、上身、袖子、手套、褲筒和鞋六個部分，每個部分都由許多長方形、三角形、梯形、圓形等玉片拼成，玉片上鑽有許多小孔，可以用纖細的金絲、銀絲或銅絲將玉片編綴成衣，所以又稱為「金縷玉衣」，玉衣內頭部有玉眼蓋、鼻塞、耳塞、口琀，下腹部有生殖器罩盒和肛門塞。

竇綰金縷玉衣

此次展出的竇綰金縷玉衣是我國考古發掘中發現最早的保存完整的金縷玉衣，是罕見的國寶級文物，長1.72米，以700克金絲連綴2160片玉片而成，玉衣內還包含玉九竅塞、玉璧、玉握，體現了漢人「事死如生、事亡如存」的生死觀。

此次展覽於5月18日國際博物館日開展，將持續至8月28日。

400年玉衣演變史的3個版本

初級版：覆蓋面部的「綴玉面飾」

西周虢國玉面罩

春秋吳國國君玉斂葬飾件

那麼最早的玉衣是什麼樣子的呢?據研究，漢代的玉衣是由先秦時期的「綴玉面飾」演變而來的。

所謂「綴玉面飾」，就是將做成眉、眼、鼻、口形狀的玉石片，按一定形狀排列，綴飾在織物上，於殮葬時覆蓋在死者面部。

這種綴玉面飾一般只有幾十片玉片，還不是真正的玉衣，只能算是玉衣的雛形。

最早的綴玉面飾出現在西周晚期的虢國墓地中，到了戰國時期，綴玉面飾已成為一種頗為流行的喪葬禮俗，皇帝與貴族死後，都要用玉覆面做陪葬。

後來，貴族們又從玉覆面中發展出了金縷玉衣等陪葬品。

過渡版：覆蓋頭、手、腳的「金縷玉套」

劉疵「金縷玉套」

玉衣開始出現的時間大約為漢文景時期，武帝時開始流行。

這期間的「金縷玉衣」嚴格來講只能稱之為「金縷玉套」，因為整套玉衣沒有上身、袖子和褲筒，只有面罩、玉帽、玉手套(兩隻)和玉鞋(兩隻)，山東臨沂劉疵墓出土的西漢早期玉衣就是其中的代表。

這樣的用意似乎在於以點代面，即用身體最末端的幾個點來代替全身，起到象徵性的作用。

這種「金縷玉套」是綴玉面飾向玉衣的過渡形式。

之所以產生這種情況與當時的玉料非常稀少有關，劉疵身著的玉衣，有的玉片就是用其它的殘玉器改制而成。

精品版：覆蓋全身的「金縷玉衣」

徐州獅子山楚王陵出土的金縷玉衣

到了漢武帝時期，隨著張騫出使西域，與西域各國建立友好關係，大量和田玉通過絲綢之路運往內地，玉衣的形制也在充足的材料下漸趨完備，形成了外觀與真人形體相同，由頭罩、上身、袖子、手套、褲筒和鞋子六部分組成的完備玉衣，並成為漢代皇帝和皇親國戚專用的殮服。

其中最為精美的當屬徐州獅子山楚王陵出土的金縷玉衣，這件玉衣由4248片上等和田白玉製成，其中穿綴的金絲就重達1600克，是目前國內出土玉衣中年代最早、玉片最多、玉質最好、工藝最精美的一件。

玉衣的設計 均為死後享樂而存在

為了屍體永存 玉衣作殮服，且玉堵九竅

無論玉衣怎麼演變，其最終目的就是為了保護屍體永不腐朽。

漢代的人們普遍相信人死後靈魂尚存，只要留住魂魄，人還是可以像活人一樣吃喝玩樂。

而魂魄只能依附於身體而存在，所以當時的皇室貴族對如何能使身體永不腐朽十分熱衷。

中山靖王劉勝墓出土的金縷玉衣

「他們認為，玉乃山川之精英，自然界之精華，具有神奇的功能和不可思議的靈性。

」晉代著名煉丹家葛洪在他的《抱朴子》中也曾說到:「金玉在九竅，則死人為之不朽。

」所謂九竅就是指兩眼、兩鼻孔、兩耳孔、嘴、生殖器和肛門。

所以古人誤認為用昂貴的玉衣作殮服，且以玉堵住人體九竅，這樣就能使人的精氣不外泄，最終達到防腐的目的。

玉堵九竅的葬俗逐漸成了皇室貴族的玉衣葬制。

正是出於這種認識，玉衣才從僅能覆蓋面部的「綴玉面飾」漸漸演變成覆蓋全身的「金縷玉衣」，並且玉衣還經常搭配有用玉做成的眼蓋、鼻塞、耳塞、口琀、罩生殖器的小盒和肛門塞。

其中最講究的是用玉蟬作口琀，古人認為人死後，其靈魂離開屍體，正如蟬從殼中蛻變出來時一樣，能夠復活和再生。

南越王墓出土的絲縷玉衣

為了死後享樂 玉衣嚴絲合縫，僅餘一孔

為了最大程度地保證屍體永不腐朽，玉衣本身的設計與製作也非常周全。

首先，在玉衣製作之初，工匠先製作一具人體模型，並在上面劃出縱橫的行格，然後逐格編號，製作玉片，並根據人體各部位的不同形態，設計出數以千計的不同形狀和大小的玉片，鑽孔後以金絲綴結，從而使玉片間的距離最小可達0.3毫米。

另外，在連結玉衣的六個部分時，工匠們採用了現代裁剪所使用的卷邊手法，力圖使整件玉衣嚴絲合縫，成為一個整體。

玉衣頭頂大多留一個孔，有人說是為方便靈魂出入

考慮到死後靈魂享樂方便，玉衣的頭罩頂部設計有一圓孔，其目的是為了靈魂可以通過圓孔自由出入軀體。

另外，玉衣本身的材質也保證了皇室貴族死後還能保持其原有的身份地位，因為一兩千年前玉器為無價之寶，唯皇室和地位高的貴族才能佩帶使用。

如果是普通民眾擁有玉器，定會引來殺身之禍。

而綴結玉衣的金絲則可以保證貴族死後還可以享受富足的生活，畢竟金是「百世財富」。

從玉衣的設計、材質上來看，每一個細節無一不是為了皇室貴族的死後享樂而存在。

玉衣的玉片用金絲綴結

【結語】據《後漢書•禮儀志下》記載：皇帝死後，用金縷玉衣;諸侯王、第一代列侯、貴人、公主死後用銀縷玉衣;大貴人、長公主用銅縷玉衣。

在這個「我為玉狂」的時代，漢代皇室貴族為了死後能夠繼續享樂，漸漸形成了以玉衣為主體的葬玉使用制度。

只是隨著佛教的興起，玉衣的使用也漸漸走到了盡頭，畢竟跟道教宣揚的人死後還要在陰間過著正常生活相比，佛教描繪的西方極樂世界更為人們所嚮往。