文裁縫：八一八帝王陵墓中千奇百怪的陪葬寶物（上）

原標題 千奇百怪：帝王陵墓中的十二大陪葬寶物（上）

帝王陵墓內有千奇百怪的陪葬品，除了金銀財寶之外，還有一些陪葬品也是價值連城。

可能當初的墓葬主人沒有想到隨他入墓的物品有多大價值，但是對於後人來說，這是了解當時歷史狀況的重要依據。

例如，殷墟出土的甲骨，是研究重要的商周歷史的重要依據；例如，碑刻、字畫、瓷器、陶器，這上面附錄的文字，隨時都可能透露出重要的信息。

前段時間河南安陽出土的「曹操墓」，其判斷依據之一就是墓內石牌上面的「魏武王常用挌虎大戟」銘文（這一觀點遭受質疑，本文不做深入探討）。

當然還有一些陪葬品為我們所不齒，鮮明的例子就是用活人陪葬，這應該算最為昂貴的陪葬品。

陪葬寶物一：甲骨

由發掘甲骨而發現的殷墟

甲骨就是中國古代占卜時所用的龜甲和獸骨。

其中龜甲又被稱為卜甲，多用龜的腹甲；獸骨又被稱為卜骨，多用牛的肩胛骨，也有羊、豬、虎骨及人骨。

因而，卜甲和卜骨，被合稱為甲骨。

中國在新石器時代晚期就已出現了占卜用的甲或骨，至商代甲骨盛行，到周初或更晚仍有甲骨。

商周時期的甲骨上還契刻有占卜的文字——甲骨文。

甲骨作為陪葬寶物，主要是在商朝時期。

在商代，宮廷里會有一位地位極高的占卜官，他平時會準備好甲、骨，每當商王要決定一項活動，或詢問一件事情的時候，他就會拿出一片甲或骨，在其背面挖上槽或鑿上幾個洞；然後用燃燒的木枝去炙，炙到一定溫度，甲或骨會「卜」的爆開一些裂縫。

占卜官根據這些縫的深淺或走向來判斷天意，並向國王報告。

國王即據此決定一切行動。

事後，占卜官還要把該事的結果刻在這片甲骨上。

這便是甲文，又稱甲骨卜辭，是我國已發現的最早的文獻記錄。

甲骨本身非常珍貴，因為它能預知吉凶，乃至生死，而且甲骨通常與巫術結合，所以商王希望死後也能帶上這些寶物，可以得到鬼神的保佑，另外也是希望自己在未知的死亡世界裡能夠得到安慰和寄託。

甲骨文的發現純屬偶然。

1899年，清王朝國子監祭酒、金石學家王懿榮從一味中藥「龍骨」上面，發現了一種不認識的古代文字。

經過研究得知，這種「龍骨」有的是龜甲，有的是牛肩胛骨。

後來，人們把刻在甲骨上的文字叫做甲骨文。

由於最先發現甲骨文的是王懿榮，因此，他也被譽為「甲骨文之父」。

甲骨文被發現之後，引起了學術界的轟動。

但是，古董商人為了壟斷財源，對甲骨的來源秘而不宣，以後又謊稱出自河南湯陰、衛輝等地。

直到1908年，學者羅振玉才首先訪知甲骨出土於河南安陽的小屯村一帶。

於是他派遣自己的親屬去安陽求購，又親自前往安陽進行實地考察，先後共搜集到近二萬片甲骨，並於1913年精選出兩千多片編成《殷墟書契》（前編）出版，隨後又編印了《殷墟書契菁華》（續編），為以後甲骨文的研究奠定了基礎。

實際上，甲骨文的發現之地——安陽小屯村一帶，為商之首都，共經歷了八代十二王，歷時273年。

後人稱這段歷史為殷朝，因而此地也被稱為殷都。

殷都被西周廢棄之後，便逐漸淪為廢墟，後人稱之為「殷墟」。

殷墟占地面積約24平方千米，大致分為宮殿區、王陵區、一般墓葬區、手工業作坊區、平民居住區和奴隸居住區。

城市的布局嚴謹而合理。

同時，從其規模及出土文物來看，它不僅是當時全國，而且是東方的政治、經濟、文化中心。

千百年以後，商王大墓的陪葬品甲骨，隨著氣候的變遷與時間的推移，才逐漸出現在了農民耕種的地面上。

當地農民發現這種骨頭以後，便認為是古代龍的骨頭。

不僅如此，他們還發現這種骨頭具有止血等作用，尤其是用這種骨頭的粉末來治療外傷和一些婦女病，療效更為顯著。

因此，他們便將其收集起來賣到藥店。

在被王懿榮「發現」以前，千百年來，被吃掉的「龍骨」——甲骨文不知有多少。

繼羅振玉之後，又有許多著名的學者，對甲骨文進行了卓有成效的考釋和研究，遂形成一門專門的學問——甲骨學。

董作賓、羅振玉、王國維、郭沫若並稱為「甲骨四堂」，被譽為甲骨學研究的一代宗師。

司馬遷在《史記·殷本紀》中，詳細記載了商王朝的世系和歷史。

過去，史學界有許多人對這些記載將信將疑，直到甲骨文的發現，才終於將其看做信史。

半個多世紀以來，殷墟出土的帶字甲骨共約16萬片之多，所用的單字也有4500多個。

它是迄今為止，在中國所發現自成體系的一種最古老的文字，與埃及的「聖書文字」、中美洲的「瑪雅文字」、蘇美爾的「楔形文字」幾乎同時。

甲骨文的發現，對於研究商周時期的歷史卻具有不可估量的價值。

長眠於地下的王公貴族們，肯定不會相信，後人對於甲骨的興趣，竟然遠遠大於同期出土的青銅器。

陪葬寶物二：青銅器

曾被炸成20塊的四羊方尊

青銅器，作為商周時期的又一大陪葬寶物，在當時的社會是非常普遍的。

而且，商周時期的青銅器種類也頗多，著名的有司母戊鼎和四羊方尊。

同時，在商王的墓葬中，陪葬有大量的青銅器。

這些青銅器部分是用來祭祀祖先和鬼神，也有的是日常生活用品，比如酒器，等等。

又如，在我國西南成都平原的三星堆，就發現了很多青銅器，這其中包括人面立人青銅器，以及造型奇特的青銅樹等。

此外，青銅器的製作還需要高超的合金技術，掌握好鉛、銅、錫的比例，才能鍛造出質量上乘的青銅器。

所以，把青銅器作為陪葬品，一方面說明了墓主的地位和等級；另一方面也反映了人們對鼎器文化的崇拜。

四羊方尊是商朝晚期偏早的青銅器，屬於祭祀用的禮器，也是中國現存商代青銅器中最大的方尊。

四羊方尊，重34.5公斤，器身方形，方口，大沿，頸飾口沿外侈，每邊邊長為52.4厘米，其邊長几乎接近器身58.3厘米的高度。

此外，頸部高聳，四邊上裝飾有蕉葉紋、三角夔紋和獸面紋，尊的四角各塑一羊。

其中，肩部四角是四個卷角羊頭，羊頭與羊頸伸出器外，羊身與羊腿則附著於尊腹部及圈足上。

尊腹即為羊的前胸，羊腿則附於圈足上，承擔著尊體的重量。

羊的前胸及頸背部飾鱗紋，兩側飾有美麗的長冠鳳紋，圈足上是夔紋。

方尊肩飾高浮雕蛇身而有爪的龍紋，尊四面正中即兩羊比鄰處，各一雙角龍首探出器表，從方尊每邊右肩蜿蜒於前居的中間。

全體飾有細雷紋。

器四角和四面中心線合范處均設計成長棱脊，其作用是以此掩蓋合范時可能產生的對合不正的紋飾。

四羊方尊在地下沉睡了三千多年以後，在1938年4月，被湖南省寧鄉縣黃材鎮龍泉村的村民姜景舒發現。

由於四羊方尊有著不凡的外形和如黑漆般的色澤，讓姜景舒以為挖到了「烏金」。

於是，很快就有源源不斷的人前來參觀、撫摸。

為了避免四羊方尊被絡繹不絕的參觀者損壞，姜景舒不得不請當地鄉紳出面維持秩序。

只是防不勝防，方尊一個羊頭的細小的角尖還是被弄掉了，再也沒找回來。

同年5月，黃材鎮的一位名為張萬利的古董商以400塊光洋購得四羊方尊。

但是，這400塊光洋到了姜景舒手裡，實際只有248塊——中間已經經過當地保長、甲長和鄉紳的層層盤剝。

張萬利買進四羊方尊以後，很快便轉手到了長沙，隨即被當時的政府沒收，交由湖南省銀行收藏保管。

1938年下半年，湖南省銀行為躲避戰亂，西遷到湖南西部的沅陵縣。

不久，四羊方尊就在日軍的空襲中，碎成二十多塊。

1952年，在中國人民銀行湖南省分行的倉庫中，找到四羊方尊的碎片。

1954年5月，湖南文管會的文物修復專家張欣如修復了四羊方尊，1959年被中國歷史博物館（今國家博物館的前身）調至北京。

至此，關於四羊方尊的曲折經歷算是告一段落。

陪葬寶物三：兵器

楚墓同時出土勾踐劍和夫差矛

古代處於冷兵器時代，所以鑄造武器非常講究。

尤其是帝王將相，他們的佩劍都是寶劍，而這劍更多的是一種地位和身份的象徵。

此外，很多人也非常喜歡劍，所以打造出的刀劍往往是精品。

他們將劍等兵器看做寶貝，死後也不捨得離開，所以很多寶刀、名劍都跟著主人進入了另一個世界，以延續他生前的榮耀。

越王勾踐劍和吳王夫差矛便是如此。

舉世聞名的越王勾踐青銅劍，1965年12月在湖北省江陵望山1號墓的一座楚國貴族墓中出土。

出土時，此劍裝在黑色漆木劍鞘內，劍與鞘吻合較緊，劍身寒光閃閃，毫無鏽蝕。

寶劍全長為55.6厘米，劍身長46.6厘米，劍格寬5厘米，劍首外翻捲成圓箍形，內鑄有間隔只有0.2毫米的11道同心圓。

同時，劍身上還布滿規則的黑色菱形暗格花紋，劍格正面鑲有藍色琉璃，背面鑲有綠松石。

除此之外，靠近劍格的地方還有兩行鳥篆銘文，是為「越王勾踐，自作用劍」八個字。

越玉勾踐劍雖然已深埋於地下兩千三百多年了，但至今仍然光潔如新，寒氣逼人，鋒利無比，二十餘層紙一划而破，因而享有「天下第一劍」的美譽。

可見《戰國策·趙策》所記「夫吳、越之劍肉試則斷牛馬，金試則截盤醫」決非杜撰；《越絕書·寶劍篇》也曾記有名劍鑑賞家薛燭對劍的評論：

手振拂揚，其華淬如芙蓉始出。

觀其瓤，爛如列星之行；觀其光，渾渾如水溢於塘其斷，岩岩如瑣石；觀其才，煥煥如冰釋。

……雖復傾城量金，珠玉竭好猶不能得一物。

而《莊子·刻意篇》則云：吳越之劍「押而藏之，不敢用也，主之至也」，其聲價之重自不待言。

「越王勾踐劍」如此珍奇，可與其相媲美的則是「吳王夫差矛」。

夫差矛於1983年11月在湖北省江陵縣馬山的一座楚國貴族的墓葬中出土。

此矛冶鑄精良，保存完好，長達29.5厘米，器身遍飾菱形幾何花紋，鋒刃銳利，下部鐫有兩行錯金銘文「吳王夫差，自乍（作）自甬（用）」八字。

矛身兩面脊上均有血槽，血槽後端各鑄一獸頭。

越王勾踐劍和吳王夫差矛被人們稱譽為我國古代兵器中的「雙璧」。

而兩者都出土在楚墓，這難道只是巧合嗎？

對此，有些考古學家和史學家認為這是禮贈和賞賜的緣故。

由於吳越出寶劍，故在吳、越兩國與其他國家的交往中，勾踐劍與夫差矛作為貴重的禮物而送到了楚國。

但是，另外有些學者認為是出於戰爭和掠奪的原因。

在歷史上，戰爭是古代文化傳播的重要紐帶，而吳戈越劍作為一種文化的象徵或者戰後的戰利品，也隨著戰爭來到當時的楚國。

還有人認為，歷史上楚越曾有姻親，楚惠王之母系越王勾踐之女，所以作為陪嫁，勾踐劍留在了楚。

當然也不排除有其他可能性，比如，通過民間而流失到楚國，畢竟當時國家的疆域是非常小的。

歷史早已遠去，關於勾踐劍和夫差矛的「相逢」，仍然有待於考古學家的進一步探索與考證。

陪葬寶物四：水銀

秦始皇陵內山川湖海之謎

眾所周知，水銀是一種化學元素，學術上的名稱叫汞。

它具有去除惡瘡、治療疥癬的藥用價值，還具有去腐的功能。

這是人們在墓葬之中隨葬水銀的一個原因。

大規模使用水銀的陵墓，當屬秦始皇陵墓。

司馬遷在《史記·秦始皇本紀》中記載秦始皇陵墓內：

以水銀為百川、江河、大海，機相灌輸。

上具天文，下具地理。

1981年12月，中國地質工作者首次運用汞量測量法對秦始皇陵地宮進行了測試。

他們驚奇地發現，在秦始皇陵封土中心，有一個面積約為1.2萬平方米的強汞異常區。

這初步證實了《史記》中記載的真實性。

2003年，中國考古隊再次利用地球物理勘查技術，對秦始皇陵進行了無損勘查。

經過周密分析，再次發現地宮裡的水銀正如司馬遷描繪的那樣：以百川、江河、大海為藍本。

保守估計至少有100噸水銀！

另外，還有一些專家分析，在陵墓中使用水銀，目的不僅是為了營造恢弘的氣象，更有保屍的意圖，甚至可以利用硫化汞（水銀）的有毒氣體來防止盜墓賊的入侵。

因而，在春秋戰國時期的貴族墓冢里，以「水銀為池」的情況，並不鮮見。

但是，在地宮裡用水銀象徵「百川、江河、大海」並「相機灌輸」，卻是始皇陵所獨有的。

但是，人們感興趣的還不止這些。

這至少100噸的水銀是來自何方呢？

對此，有些人認為，水銀是來自巴郡一個叫「清」的寡婦。

司馬遷《史記·貨殖列傳》中說，秦代的巴郡有個寡婦名叫「清」，數代壟斷丹砂開採的生意，秦始皇曾為她修築了一座豪華的紀念碑——懷清台，以表彰她的「貞節」。

另外，《史記》又說：「江南」出丹砂。

《華陽國志·巴志》也記載：「涪陵郡出茶葉、丹砂……」而魏晉時期的劉琳則引述《續漢志》對這項記載作了注釋：「丹砂主要產於涪陵、丹興（今黔江境）二縣。

」同時，魏晉時代的涪陵郡，就在秦朝巴郡的範圍內，而先秦古籍《逸周書》更記載了西周時巴人向周成王「獻丹」的史實。

這個史實說的是，周武王攻克商王朝之後，於第二年便去世了，其子成王召開諸侯大會。

此時，生活在三峽地區的濮人（被巴國征服的土著部落）就曾向周王室進貢過丹砂。

由於丹砂原產於巴地，而巴郡又是距咸陽最近的一個丹砂產地，所以秦陵地宮的水銀很可能是由巴郡寡婦清提供的。

另外，還有一種觀點認為，水銀是來自於陝西南部的旬陽。

按照地理位置來推想，秦始皇陵的水銀來源應該不止一個渠道。

但可以肯定的是，其中距離最近的一條線，便是來自於陝西南部的旬陽。

旬陽是一座非同一般的城市。

漢江和旬河正好在此交匯，此處便形成了一個天然的太極圖，所以旬陽縣就成為歷史上有名的「太極城」。

大自然的鬼斧神工既賦予了旬陽縣神奇的自然景觀，同時也賦予這塊土地豐富的礦產資源，成為當時全國最大的汞銻礦產基地。

在旬陽縣公館鎮附近的礦山上，考古學家們找到了大量的古礦洞。

這些礦洞，共有一百多個，最深的有幾百米，最淺的也有十幾米。

從外觀上看，這些礦洞是扁形的，人剛好能夠爬進去。

對於此現象，有專家認為，這是因為古時開採條件有限，是沿著礦脈打進去的，所以只能勉強進去一個人。

另外，從礦洞外面所結的足有一寸厚的古銹，也可以判斷出它的年代非常久遠。

老礦洞的存在，也證明了旬陽縣開採汞礦的久遠歷史。

同時，在旬陽縣出土的文物又給人們提供了新的線索。

在古代，水銀的一個重要用途就是製造鎏金青銅器，而在此地出土的戰國時期的文物無疑證明了。

同時，這些文物也向我們傳達了這樣一個信息，早在秦朝以前，旬陽就已經是一個重要的城鎮了。

戰國時代，旬陽正處於秦、楚兩國的交界地帶，雖說位於山區，陸路交通十分不便，不過險要的地理形勢、便利的水路運輸又讓這裡成為秦、楚兩國的必爭之地。

公元前221年，秦國滅掉楚國，終於占領了著名的旬陽，也占有了水銀的蘊藏地。

當然，秦始皇陵的山川湖海之謎還沒有完全解開。

畢竟在秦始皇地宮沒有發掘之前，誰也不能確定秦始皇陵內是否真有水銀做成的山川湖海。

但是水銀被廣泛用於陵墓中，是一個不爭的事實。

陪葬寶物五：陶器

栩栩如生的兵馬俑如何燒制

在遠古時代，陶器是一種生活必需品，也是這一時期陪葬的必需品。

中國最早的陶器資料，出現於新石器時代早期。

後來，在仰韶文化、馬家窯文化、大汶口文化、龍山文化等文化遺址，以及商、西周至秦漢的遺址發掘中，陸續出土了大量的陶器，依其種類可分為彩陶、墨陶、白陶、印紋陶、彩繪陶器等。

從遠古墓葬中發掘的大量陶器來看，其種類繁多，技藝精湛，已經達到了相當高的水平。

另外，在秦漢時期的墓葬中，還會經常發現陶俑的存在。

這些陶俑形象逼真傳神，大多是仿真人、真馬製成的。

在這當中，秦兵馬俑坑便是典型的代表。

它大約由八千件陶俑、陶馬組成，形態各異，個性十足。

從個體比例來看，這些陶俑基本符合人體結構的一般規律。

可見，當時的工匠已經掌握了古人所總結的關於人體比例搭配的規律，比如「行七坐五盤三半」、「三拳一肘」、「頭腳一樣大」，等等。

秦俑的燒制工藝精緻、準確、科學。

在燒制技藝方面，秦俑模塑結合，以塑為主。

具體地說，就是俑的腳、腿部分，用堆塑法製成；軀幹部分，用泥條盤築法成型；衣服和鎧甲，用貼、捏、刻等手法做成。

其中，俑的頭部製作是最為複雜的：第一，用粘貼的手段，將俑的頭後部塑成；第二，用粘貼手段將耳朵、頭髮、髮髻等部分貼刻而成；第三，運用刻的手段，將五官和鬍鬚刻畫出來。

當然，這些僅僅是秦人在製作陶俑時的基礎工藝。

當分件製作完成以後，秦俑的組合就成了能否成型的關鍵。

高大、厚重的秦俑，如果製成後站不穩，那怎麼辦？秦朝工匠們發明了腳踏板。

腳踏板是秦俑組合的基礎，它一可起到加固和穩定的作用；二可突出秦俑的整體美感。

組合工藝的第二個手段，就是用泥釘將手和胳膊套合、固定起來。

這一工藝必須在泥質未乾的狀態下完成，如果時間把握不好，很難將手和胳膊套合而成。

泥俑制好後，經過一系列的打磨，就可以入窯燒制了。

秦人制俑大多選用優質的細黃土，再加上少許的石英砂。

這樣燒出來的俑，不但泥質細膩，而且色澤純正。

秦朝工匠們在秦俑出窯之後，均以不同顏色塗之，而在著色程序上，一般是按先塗生漆，接著敷白，然後平塗彩繪的步驟進行。

儘管現在已經看不到色彩的全部，但從目前已出土的陶俑身上所殘留的色彩來看，兩千年以前的秦俑在調色技術方面已經達到了相當高的水平。

假如沒有人為的損壞，俑坑不是用木頭做梁，防氧化技術再高超一點的話，那麼我們看到的將是一個更加令人激動的場面——身穿迷彩服的威武之師，踏著整齊的步伐挺進古老的戰場。

陪葬寶物六：玉器

金縷玉衣有何特別的功能

先秦時期，玉器是權力、財富和身份的象徵，只有權貴人物如族長、巫師等，才有資格佩戴各式的玉器。

而這些人死後，往往把這些生前所佩戴的飾物帶入墳墓。

隨葬的玉器也被稱為玉冥器。

真正意義上的玉冥器是出現在周至漢這一段歷史時期。

當時的人們相信，以玉器堵塞死者的各個竅穴，就能阻止真神出竅，防止元陽外泄，因此，這一時期的墓葬中出現了大量的玉竅塞、玉璧板，等等。

其中，比較有代表性的是廣州南越玉墓出土的大批玉冥器，這些玉器是專門為死者特製的，比如，玉冥器所用的玉塊或玉琮往往多切一刀，以示與實用之物相區別。

而自漢以後，厚葬之風漸漸收斂，故而專門用於殮葬的玉器也漸為少見，而大多的墓葬則以死者生前所用的實用器物陪葬了。

通常，專用的玉冥器有各種玉竅塞，如口含的玉、蟬、玉耳塞、玉眼蓋等。

此外，還有死者手中所握之玉豬，背後及胸前所墊蓋的玉璧板等。

那麼，玉冥器為何常常要被做成蟬、豬等動物的形狀呢？古人認為，蟬是從地下爬出來的，只吃露水就可以引吭高歌。

故而，蟬被認為可以重生，所以玉蟬一般含在嘴裡。

而豬則代表了農耕文化的金錢，而玉又價格不菲，所以古人經常用它來陪葬。

在所有的出土玉器中，最為奢華的當屬西漢中山靖王劉勝墓所出土的金縷玉衣了。

劉勝的金縷玉衣，全長1.88米，由2498片和1100克金絲編綴而成。

玉片的大小和形狀，根據人體各個部位設計而成，絕大多數呈長方形和方形，特殊部位則採用長條四邊形、多邊形、梯形和各種三角形。

玉片一般長4.5厘米、寬3.5厘米、厚0.2～0.35厘米，表面磨光，四角有小孔，用以穿綴金絲。

金絲則一般長4～5厘米、直徑0.035～0.05厘米，含金量為96%。

整個玉衣分頭罩、上衣、褲筒、手套和鞋五大部分。

各個部位周緣用織物或鐵條鎖邊，加固成型。

這是能考證出準確年代最早的（公元前113年），也是考古發現最完整的玉衣。

當然，除了金縷玉衣，還有幾件陪葬品：玉蟬、玉豬和9個門塞。

此外，劉勝之妻竇綰墓中也出土了一套完整的金縷玉衣，系竇綰殮服，全長1.72米，由2160片玉片和700克金絲編綴而成。

由於金縷玉衣象徵著帝王貴族的身份，因此，有著非常嚴格的工藝要求。

漢代還專門設立了從事玉衣製作的「東園」，技藝高超的工匠在這裡對大量的玉片進行選料、鑽孔、拋光等十多道工序的加工，並把玉片按照人體不同的部分設計成不同的大小和形狀，再用金線相連。

製作一件中等型號的玉衣所需的費用，相當於當時100戶中等人家的家產總和。

雖然當時的皇室貴族奢望自己的屍骨不壞，也迷信「玉能寒屍」，並且為了使屍體不朽，用昂貴的玉衣作殮服，還使用九竅器來塞其九竅，可謂費盡心機，但結果卻適得其反。

由於金縷玉衣價格昂貴，往往招來許多盜墓賊，以致「漢氏諸陵無不盜掘，乃至燒取玉匣金縷，骸骨並盡」。

其實，即使那些盜墓賊沒有光臨，當考古工作者打開那神秘的洞室時，企求「金身不敗」的墓主人也早已化作了一捧泥土，所剩下的也就是一件精美絕倫的玉衣了。

未完待續。

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