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天災人禍究竟是什麼造成的？

2020-12-05

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編前語：天災人禍究竟是什麼造成的？先從摩訶迦葉這位聖人說起。

摩訶迦葉也稱大迦葉，是佛的十大弟子之一，據說他出生的家庭擁有比當時的國王還多的財產。

他的父母親是印度的婆羅門貴族，所以，他身為大富長者，出家修行。

年事已高，仍然修十二苦行，所有的財產供養三寶。

佛在如下經文中授記他於未來世成佛，並且講了他佛土的情況：「其地平正，無有丘坑，諸菩薩眾，不可稱計。

」佛法講，依報隨著正報轉。

心平則國土平，這個國土的眾生人人心地都很柔軟、善良、平等，所以人心平，國土也平。

我們娑婆世界之所以有高山大海，坑坑窪窪，乃至經常地震……就是由於眾生非常地頑固、性情非常暴躁而導致。

現代社會物質文明、精神文明的快速發展，必然帶來日益激烈的競爭，必然帶來大量地殺生。

而我們在不知不覺殺一隻雞、殺一隻鴨，它那個強烈怨恨心、報復心已經注入了阿賴耶識。

這個「阿賴耶識」，盡虛空遍法界就是一個阿賴耶識。

所以一次世界大戰的爆發、一次瘟疫的流行，就是由於非常普遍的這種殺生，這種信息輸入我們的阿賴耶識這種程序而形成的果報。

同樣，我的世界，我的國土，我的周遭包括我自己都是真心本有的信息，只是隨著我們各人起心動念的不同，才呈現出來的境況。

這就是《法華經》、《楞嚴經》反覆在講的如來藏之理。

當我們有一天真正明白——天地萬法都是一人一念之所變現，都是我們自己時，你會怎樣想？你還想著一個人去成佛嗎？你眼中還有是非嗎？還能生起淫慾之心嗎？還去殺生嗎？偷盜嗎……

爾時，世尊說是偈已，告諸大眾，唱如是言：我此弟子摩訶迦葉，於未來世，當得奉覲三百萬億諸佛世尊，供養恭敬，尊重讚嘆，廣宣諸佛無量大法。

於最後身，得成為佛，名曰光明如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。

國名光德，劫名大莊嚴，佛壽十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。

國界嚴飾，無諸穢惡、瓦礫、荊棘、便利不凈。

其土平正，無有高下、坑坎、堆阜，琉璃為地，寶樹行列，黃金為繩，以界道側，散諸寶華，周遍清凈。

其國菩薩無量千億，諸聲聞眾亦復無數，無有魔事，雖有魔及魔民，皆護佛法。

《法華經》——授記品

這裡的「三百萬億諸佛」，後面有什麼三百億無量劫，都是不定數。

也許他勇猛精進以後還能比三百億劫提前成佛。

不講緣只講因，是佛門內部的外道。

佛是就此時，就計劃而言，大概地講出一個數字，並不否認計劃趕不上變化。

那麼為什麼有一個數量上的區別呢？這是方便說法，無非是根據各人修行選擇的法門勝與劣、精進力度的強與弱，是鼓勵我們勇猛精進。

如果講意義，即在於此。

光明，是這尊佛的別號，後面十號是諸佛通號。

為什麼選擇「光明」？這與摩訶迦葉在因地修行因緣相關。

摩訶迦葉身為大富長者，而且年事已高，仍然修十二苦行，所有的財產供養三寶。

他生生世世發的大願就是要莊嚴佛土，他憑自己的氣質為同修所信仰，為信眾所恭敬，所以又叫「飲光尊者」。

國名光德：這是光明如來的佛土名號。

「光德」與「光明如來」這個因緣是一致，說明這個國土眾生的根機非常好，智慧具足。

劫名大莊嚴：「大」也是表「一相一味」，都是用大法、大智慧來教化眾生。

佛壽十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。

佛在《法華經》給菩薩授記很少講到末劫，看來這個末劫是對我們娑婆世界而言。

末劫時代是斗諍時代，眾生好鬥。

娑婆世界眾生很苦，毛病習氣特別重，但福報也最大。

為什麼？在後面就要講到。

國界嚴飾，無諸穢惡，瓦礫荊棘，便利不凈，其土平正，無有高下，坑坎堆阜：這裡解釋了為什麼不存在末劫，心凈國土凈。

穢惡，是垃圾堆；瓦礫，是碎石頭、碎瓦片；荊棘，是長得彎彎曲曲的那些灌木等等；更不存在「便利不凈」，你看我們這裡，雞糞、狗糞到處都是。

坑坎堆阜，是高山丘陵、大小河流。

琉璃為地，寶樹行列，黃金為繩，以界道側：「琉璃」表清凈心，表佛法的攝受力；「寶樹」表智慧；「黃金」表真實；「繩」表佛土的規範教化，由於以這些正法教化眾生，所以成就其莊嚴。

散諸寶華，周遍清凈：「散諸寶華」是指以佛法教化眾生，精神教育很殊勝。

其國菩薩，無量千億，諸聲聞眾，亦復無數，無有魔事，雖有魔及魔民，皆護佛法：前面講到舍利弗成佛的國土連魔都沒有，它只有人道和天道。

那麼在這裡來講，即使有魔——魔一般屬於三惡道眾生，他也是來護法，也就是說，遇到正法他就能學正法。

一個國土國民的素質固然由他自己過去世中的習氣所決定，但也離不開今生今世的增上緣——所謂增上緣，如果國王官員實行親民政治，以身作則，必然得到人民的擁護。

由於摩訶迦葉尊者在因地修行嚴於律己，能夠以身服眾，己正才能正人，所以魔及魔民皆護佛法。

爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：

告諸比丘，我以佛眼。

見是迦葉，於未來世，過無數劫，當得作佛，

而於來世，供養奉覲，三百萬億，諸佛世尊。

為佛智慧，凈修梵行，

供養最上，二足尊已，修習一切，無上之慧，於最後身，得成為佛。

其土清凈，琉璃為地，多諸寶樹，行列道側。

金繩界道，見者歡喜。

常出好香，散眾名華，種種奇妙，以為莊嚴。

其地平正，無有丘坑，

諸菩薩眾，不可稱計。

其心調柔，逮大神通。

奉持諸佛，大乘經典，

諸聲聞眾，無漏後身。

法王之子，亦不可計。

乃以天眼，不能數知。

其佛當壽，十二小劫，正法住世，二十小劫，像法亦住，二十小劫，

光明世尊，其事如是。

二足尊，是「兩足尊」，佛的一個別號。

其土清凈，琉璃為地，多諸寶樹，行列道側。

金繩界道，見者歡喜：寶樹是表智慧，表眾生的教養，這個國土用智慧來引導眾生。

「金繩界道」是指法律、法規。

這個「金繩」是比喻以佛法真理為法律、法規。

「金」表真實；「繩」表約束管理、表準則。

「界道」，「界」是把準則規範付諸實施。

前面的「繩」表名詞，這裡的「界」是表動詞。

動詞、名詞都是說道，是表以佛的教法、教規來規範國民的一切行為準則。

見者歡喜，常出好香，散眾名華，種種奇妙，以為莊嚴：這裡都是指好的方針政策。

「散眾名華」與「常出好香」是同樣的意思，起重複的作用，都是種種很好的管理處治方法和條例而公諸於眾。

「種種奇妙，以為莊嚴」，「莊嚴」就是用國家的條例治理。

其地平正，無有丘坑，諸菩薩眾，不可稱計：心平則國土平，這個國土的眾生人人心地都很柔軟、善良、平等，所以人心平國土也平。

我們娑婆世界之所以有高山大海，坑坑窪窪，乃至經常地震……就是由於眾生非常地頑固、性情非常暴躁而導致。

現代社會物質文明、精神文明的快速發展，必然帶來日益激烈的競爭，必然帶來大量地殺生。

而我們在不知不覺殺一隻雞、殺一隻鴨，它那個強烈怨恨心、報復心已經注入了「阿賴耶識」——這個「阿賴耶識」，盡虛空遍法界就是一個阿賴耶識。

所以一次世界大戰的爆發、一次瘟疫的流行，就是由於非常普遍的這種殺生、這種信息輸入我們的阿賴耶識這種程序而形成的果報。

但是要想停止殺生、停止競爭，這種可能性有多大？我們只要想想家人是怎麼樣地固執，就知道眾生怎麼樣難度。

佛法就是講真實的科學。

所以這以上就是講「依報隨著正報轉」，心平國土平。

講到我們娑婆世界的眾生，我們要生慚愧心，要成就自己的「柔軟心、平等心」。

其心調柔，逮大神通，奉持諸佛，大乘經典：這裡總結了「其地平正」就是因為這個國土的國民「其心調柔」，大部分都是菩薩眾。

有的國土就是菩薩眾在那修行吶，前面講了即使有少數的魔眾、魔民，他也不調皮搗蛋，他能護持正法。

自古以來，成佛的法華，開悟的楞嚴！不讀《楞嚴》，不知修心迷悟之關鍵；不讀《法華》，不知如來救世之苦心。