羅定靈山寺超級殊勝多寶塔

多寶塔的緣起

只要聽到有人在說《法華經》時，就立即從他面前的地下湧出。

頌文中用「恆河沙」來比喻多寶佛分身的數目，恆河是印度最著名的河流，河底的積沙特別多。

釋迦牟尼就常在恆河流域說法講經，所以，湧出的多寶佛塔就像恆河中的沙子一樣，多得數不清楚。

乾隆皇帝建多寶佛塔的用意是為他的母親，也就是皇太后祈福，並祝她健康長壽。

有多寶塔的地方，法華經必定興盛。

為令多寶塔普及於世，與大眾廣結善緣，羅定靈山寺特別尋找頂級工匠製作出超級殊勝的多寶塔。

若能在家裡供奉一尊，能夠鎮宅、辟邪、趨吉避凶，如佛在家。

如有眾生金錢緊缺，供奉多寶塔在家裡，至誠稱念「南無多寶如來」聖名，能解脫貧窮苦楚報。

多寶塔是智慧和財富的象徵。

如能發心勸人供奉多寶塔，功德感應多倍增長。

萬眾期待，殊勝多寶塔將於5月底問世。

5月27至30日，羅定靈山寺舉辦靈山法華論壇交流會。

屆時，眾多高僧共同為多寶塔開光加持，成就法華盛世。

敬請關注！！！

《法華經——見寶塔品》

今多寶如來塔、聞說法華經故，從地湧出，贊言：「善哉善哉。

」』

是時大樂說菩薩、以如來神力故，白佛言：『世尊，我等願欲見此佛身。

』佛告大樂說菩薩摩訶薩：『是多寶佛、有深重願，若我寶塔、為聽法華經故、出於諸佛前時，其有欲以我身示四眾者，彼佛分身諸佛、在於十方世界說法，盡還集一處，然後我身乃出現耳。

』

『大樂說，我分身諸佛、在於十方世界說法者，今應當集。

』

大樂說白佛言：『世尊，我等亦願欲見世尊分身諸佛，禮拜供養。

』爾時佛放白毫一光，即見東方五百萬億那由他恆河沙等國土諸佛，彼諸國土，皆以玻璃為地，寶樹、寶衣、以為莊嚴，無數千萬億菩薩、充滿其中，遍張寶幔，寶網羅上。

彼國諸佛，以大妙音而說諸法，及見無量千萬億菩薩，遍滿諸國，為眾說法。

南西北方、四維、上下、白毫相光所照之處，亦復如是。

爾時十方諸佛、各告眾菩薩言：『善男子，我今應往娑婆世界、釋迦牟尼佛所，並供養多寶如來寶塔。

』時娑婆世界、即變清凈，琉璃為地，寶樹莊嚴，黃金為繩、以界八道，無諸聚落、村營、城邑、大海、江河、山川、林藪。

燒大寶香，曼陀羅華、遍布其地，以寶網幔，羅覆其上，懸諸寶鈴。

惟留此會眾，移諸天人、置於他土。

是時、諸佛各將一大菩薩、以為侍者，至娑婆世界，各到寶樹下。

一一寶樹、高五百由旬，枝、葉、華、果、次第莊嚴，諸寶樹下、皆有師子之座，高五由旬，亦以大寶而校飾之。

爾時諸佛、各於此座結跏趺坐。

如是展轉遍滿三千大千世界，而於釋迦牟尼佛、一方所分之身，猶故未盡。

時釋迦牟尼佛、欲容受所分身諸佛故，八方各更變二百萬億那由他國，皆令清凈，無有地獄、餓鬼、畜生、及阿修羅，又移諸天、人、置於他土。

所化之國，亦以琉璃為地，寶樹莊嚴，樹高五百由旬，枝、葉、華、果、次第嚴飾，樹下皆有寶師子座，高五由旬，種種諸寶以為莊校。

亦無大海、江河、及目真鄰陀山、摩訶目真鄰陀山、鐵圍山、大鐵圍山、須彌山、等，諸山王，通為一佛國土。

寶地平正，寶交露幔、遍覆其上，懸諸幡蓋，燒大寶香，諸天寶華遍布其地。

釋迦牟尼佛為諸佛當來坐故，復於八方、各更變二百萬億那由他國，皆令清凈，無有地獄、餓鬼、畜生、及阿修羅，又移諸天、人、置於他土。

所化之國，亦以琉璃為地，寶樹莊嚴，樹高五百由旬，枝、葉、華、果、次第莊嚴，樹下皆有寶師子座，高五由旬，亦以大寶而校飾之。

亦無大海、江河、及目真鄰陀山、摩訶目真鄰陀山、鐵圍山、大鐵圍山、須彌山、等，諸山王，通為一佛國土。

寶地平正，寶交露幔、遍覆其上，懸諸幡蓋，燒大寶香，諸天寶華、遍布其地。

爾時東方釋迦牟尼佛所分之身、百千萬億那由他恆河沙等國土中諸佛，各各說法、來集於此，如是次第十方諸佛、皆悉來集，坐於八方，爾時一一方、四百萬億那由他國土諸佛如來、遍滿其中。

是時、諸佛各在寶樹下、坐師子座，皆遣侍者問訊釋迦牟尼佛，各齎寶華滿掬、而告之言：

『善男子，汝往詣耆闍崛山、釋迦牟尼佛所，如我辭曰：「少病、少惱，氣力安樂，及菩薩、聲聞眾、悉安隱否？」以此寶華、散佛供養，而作是言：「彼某甲佛，與欲開此寶塔」，諸佛遣使、亦復如是。

』

爾時釋迦牟尼佛、見所分身佛悉已來集，各各坐於師子之座，皆聞諸佛與欲同開寶塔。

即從座起，住虛空中。

一切四眾，起立、合掌，一心觀佛。

於是釋迦牟尼佛、以右指開七寶塔戶，出大音聲，如卻關鑰、開大城門。

即時一切眾會，皆見多寶如來、於寶塔中坐師子座，全身不散，如入禪定。

又聞其言：『善哉善哉，釋迦牟尼佛、快說是法華經，我為聽是經故、而來至此。

』爾時四眾等、見過去無量千萬億劫滅度佛說如是言，嘆未曾有，以天寶華聚、散多寶佛及釋迦牟尼佛上。

爾時多寶佛、於寶塔中、分半座與釋迦牟尼佛，而作是言：『釋迦牟尼佛、可就此座。

』即時釋迦牟尼佛入其塔中，坐其半座，結跏趺坐。

爾時、大眾見二如來在七寶塔中師子座上、結跏趺坐，各作是念：『佛座高遠，惟願如來以神通力，令我等輩、俱處虛空。

』即時釋迦牟尼佛、以神通力，接諸大眾、皆在虛空。

以大音聲、普告四眾：『誰能於此娑婆國土、廣說妙法華經，今正是時。

如來不久當入涅槃，佛欲以此妙法華經、付囑有在。

』

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

聖主世尊、 雖久滅度， 在寶塔中， 尚為法來，

諸人云何， 不勤為法。

此佛滅度， 無央數劫，

處處聽法， 以難遇故。

彼佛本願， 我滅度後，

在在所往， 常為聽法。

又我分身， 無量諸佛，

如恆沙等， 來欲聽法。

及見滅度， 多寶如來，

各舍妙土， 及弟子眾、 天人龍神、 諸供養事，

令法久住， 故來至此。

為坐諸佛， 以神通力、

移無量眾， 令國清凈。

諸佛各各， 詣寶樹下，

如清凈池、 蓮華莊嚴。

其寶樹下、 諸師子座，

佛坐其上， 光明嚴飾， 如夜闇中、 燃大炬火。

身出妙香， 遍十方國， 眾生蒙薰， 喜不自勝，

譬如大風、 吹小樹枝。

以是方便， 令法久住。

告諸大眾， 我滅度後， 誰能護持、 讀說斯經，

今於佛前、 自說誓言。

其多寶佛， 雖久滅度，

以大誓願、 而師子吼。

多寶如來， 及與我身，

所集化佛， 當知此意。

諸佛子等， 誰能護法，

當發大願， 令得久住。

其有能護， 此經法者，

則為供養， 我及多寶。

此多寶佛， 處於寶塔，

常游十方， 為是經故， 亦復供養， 諸來化佛，

莊嚴光飾、 諸世界者， 若說此經， 則為見我，

多寶如來、 及諸化佛。

諸善男子， 各諦思惟，

此為難事， 宜發大願。

諸餘經典， 數如恆沙，

雖說此等， 未足為難。

若接須彌， 擲置他方，

無數佛土， 亦未為難。

若以足指， 動大千界，

遠擲他國， 亦未為難。

若立有頂， 為眾演說，

無量余經， 亦未為難。

若佛滅後， 於惡世中、

能說此經， 是則為難。

假使有人， 手把虛空、

而以遊行， 亦未為難。

於我滅後， 若自書持，

若使人書， 是則為難。

若以大地， 置足甲上，

升於梵天， 亦未為難。

佛滅度後， 於惡世中、

暫讀此經， 是則為難。

假使劫燒， 擔負乾草、

入中不燒， 亦未為難。

我滅度後， 若持此經、

為一人說， 是則為難。

若持八萬、 四千法藏、

十二部經、 為人演說， 令諸聽者， 得六神通，

雖能如是， 亦未為難。

於我滅後， 聽受此經，

問其義趣， 是則為難。

若人說法， 令千萬億、

無量無數， 恆沙眾生、 得阿羅漢， 具六神通，

雖有是益， 亦未為難。

於我滅後， 若能奉持，

如斯經典， 是則為難。

我為佛道， 於無量土，

從始至今、 廣說諸經， 而於其中， 此經第一。

若有能持， 則持佛身。

諸善男子， 於我滅後，

誰能受持、 讀誦此經， 今於佛前、 自說誓言。

此經難持， 若暫持者， 我則歡喜， 諸佛亦然，

如是之人， 諸佛所嘆。

是則勇猛， 是則精進，

是名持戒、 行頭陀者， 則為疾得， 無上佛道。

能於來世， 讀持此經， 是真佛子， 住淳善地。

佛滅度後， 能解其義， 是諸天人、 世間之眼。

於恐畏世， 能須臾說， 一切天人、 皆應供養。

規格：底座13cm*13cm*21cm高

材質：水晶、24K鎏金

價格：1200元一尊

現在接受預定