盂蘭盆節，你了解嗎？

佛典《佛說盂蘭盆經》中記載了這麼一個故事：佛陀弟子中，神通第一的目犍蓮尊者，惦念過世的母親，他用神通看到其母因在世時的貪念業報，以致死後墮落在惡鬼道，過著吃不飽的生活。

目犍蓮於是用他的神力化成食物，送給他的母親，但其母不改貪念，見到食物到來，深怕其他惡鬼搶食，貪念一起食物到她口中立即化成火炭，無法下咽。

目犍蓮雖有神通，身為人子，卻救不了其母，十分痛苦，請教佛陀如何是好。

佛陀說：「七月十五日是眾僧結夏安居修行的最後一日，法善充滿，在這一天，盆羅百味，供養僧眾，功德無量，可以憑此慈悲心，救渡其亡母。

」

目蓮遵佛旨意，於七月十五用盂蘭盆盛珍果素齋供奉其母，其母親終得食物。

「盂蘭盆會」是佛教歲節儀規中重要的儀式，於每年七月十五舉行。

主旨是拜祭先祖，超度亡靈，送走災禍疾病，祈求吉祥平安。

儘管經過千餘年主動的順俗和被動的歸化，佛教的蹤影還是清晰地留在一般民眾的盂蘭盆節活動中。

「以此修行眾善根，報答父母幼勞德。

存者福樂壽無窮，亡者離苦生安養。

四恩三有諸合識，三途八難苦眾生。

俱蒙悔過洗瑕疵，盡出輪迴生凈土。

」

關於盂蘭盆會的含義，《佛說盂蘭盆經》的經題解釋有兩種說法：一種說法認為盂蘭是梵語，意思就是倒懸；盆是漢語，指盛供品以為眾僧之食的器皿。

實際上，人間大多認為第一種解釋是一種誤解，只有第二種解釋才與原意完全符合，因而是正確的。

由於盂蘭盆會實質上是一個孝親會，因此它一傳到中國就立刻受到提倡孝道的中國人的喜愛。

從此，在漢語系佛教地區，根據《佛說盂蘭盆經》而於每年七月十五日便舉行超度歷代宗親佛教儀式，稱為盂蘭盆法會、盂蘭盆齋、盂蘭盆供等。

盂蘭盆法會有 複雜的儀規，儀潤《百丈清規證義記》卷八中詳載《蘭盆儀軌摘要》，雲全卷見《蘭盆會纂》中。

其中有凈壇繞經、上蘭盆供、眾僧受食諸儀節。

南北朝時期，南朝的梁武帝蕭衍首次依據《盂蘭盆經》的儀式，創設盂蘭盆會，大開齋筵，廣修盂蘭盆供，供養十方眾僧。

唐代的盂蘭盆供極為奢麗，往往飾之金翠。

當時長安城中諸寺七月十五日作花蠟、花瓶、假花果樹等，各競奇妙。

常例皆於佛殿前鋪設供養，傾城巡寺隨喜，十分壯觀。

民間施主也到各寺獻供獻盆及種種雜物。

宋元時代，盂蘭盆會逐漸失去本意，不是以盆供僧，為先亡得度，而是以盆施鬼。

後世更有放河燈、焚法船之舉（用紙糊船形，船上糊有鬼卒等），不斷演變成了一種具有廣泛而深刻影響的民間習俗。