是「守羔」，不是「守丘」—對《河光刻石》銘文和刻制時間的質疑

1935年一個農民發現了這塊刻石（圖一），上面刻有古文字兩行19字。

1974年始，引起史學家的重視，被稱為《公乘得守丘》刻石。

歷史學家、古文字學家釋為:「監罟尤（囿）臣公乘得，守丘兀（其）臼（舊）（醬）（將）曼，敢謁後尗（叔）賢者。

」其大意是:為國王監管捕魚的池囿者公乘得，看守陵墓的舊將曼，敬告後來的賢者（圖二）。

本文作者劉德筠

我是個工人，自1985年始特別喜愛古文字研習至今，在前幾年中，一個偶然，看到了這塊刻石和釋文，好奇中，發現其釋文總有些不對勁，一直沒能有時間理會。

今再次翻閱發現其釋文和內容上存有疑問；對史學家所說的「此石當是戰國時期的」似乎也不對。

學生以下求教於方家。

更希望提出不同見解和批評。

一、古文字考

原石中所謂的「丘」字（圖三）。

金文編中的「丘」字（圖四）。

對比可見與原石中的「丘」字絕對不同。

對照原石刻，查閱資料發現，史學家和古文字學家所說的「丘」而非丘，極似羊羔的「羔」（圖五）（古籀彙編四上二十四）。

我們知道，古文字的用字有「假借」之說，如酉借與酒、且借與祖、將借與醬（中山王大醬宮）等。

該「丘」和「羔」是否也有可能？

但是，我們順著「羔」字走下去，似乎能發現點什麼。

二、刻石釋文

拋開古文字學家、史學家所有括弧中的字，根據《古籀彙編》得其「羔」字，我認為其基本釋文應為:

監罟有臣公乘得，守羔兀舊將曼，敢謁後叔賢者。

三、銘文中字的本意

監:監管。

罟:捕魚用的網。

有:可表存在、所屬。

臣:官吏。

公乘:爵位，秦漢時規定二十等爵位第八級以得乘公車，故稱「公乘」，後演變為姓氏。

守:保持、衛護。

羔:小羊、泛指動物的幼羔。

兀:高而上平的土山。

臼:用作椿米的石具（與舊通假）醬:用糧食等發酵後製成的調味品（與將通假）。

曼:長，美（可謂之人名）。

敢:有勇氣、有膽量。

謁:拜見。

後:前的反之。

叔:長輩中的一種稱謂，拾，汝南稱收穫為叔。

賢:有道德的、有才能的。

者:指人、事、物等。

四、刻石釋義

綜上所述，該刻石釋義為:

管理魚塘和捕魚的官吏公乘得，和在土山上守護羊群的舊將曼，卓有成績，有信心面對後者的賢人前來收穫。

五、結論

1、說「1977年發現了戰國時期的古中山國陵墓，人們才把這塊刻石聯繫起來進行研究」。

可見，因「中山王」陵墓所在，誤導了史學家、古文字學家而偏離，牽強「守丘」本人感覺不妥。

此刻石極有可能是「守羔」的舊將曼在閒暇的時候順手所為。

2、秦統一六國後，大量部隊留守中山國。

公乘得是分管漁牧業的官吏；曼，是退役的「舊將」，此人從方言上看亦有可能是隨部隊來的汝南人，個別字有楚篆的影子。

3、說「守丘刻石是戰國時期」的產物，「是迄今為止中國最早的刻石」不確切。

因為「公乘，姓氏，出自秦、漢時公族後裔，以爵號為氏。

秦漢時期，公族爵位有二十等，第八級為公乘，世襲此爵位者，其後人以公乘為氏，稱公乘姓。

」戰國時期沒有此姓和爵位，中山國也不會有更不可能有。

在此時期，一個叫公乘得的人，怎麼能給讓其他國家打的不敢稱王的中山國君「守丘」呢？！