為什麼有智慧的人願意到娑婆世界下海

編前語：今天分享的是《法華經》<見寶塔品>中一段經文。

我們前面講到，釋迦牟尼佛三變娑婆國土。

因為他的十方無量分身佛來集於此，都來我們娑婆世界開法華大會。

我們知道，越是艱苦的環境越能成就人，這是因禍得福。

同樣對於修行人來講，在娑婆世界這樣的佛土修行比在其它佛土修行要殊勝無量倍。

你知道為什麼嗎？佛講過，在娑婆世界修行一天勝過極樂世界修行一百年吶。

因為十方佛土中，娑婆世界的眾生算是最刁鑽古怪、頑固不化了。

所以，有智慧的菩薩都願意到娑婆世界來下海——下海來撈錢吶！為早日成佛。

這個「錢」是「法財」，是我們成佛的資糧。

《華嚴經》講「寧受地獄苦，得聞諸佛名；不受無量樂，而不聞佛名」。

寧可在地獄，為能聽到佛名呀。

那麼在那些佛土的眾生呢，有的雖然聞到佛法，但他很安樂，反正睡下也自在，站起來也自在，他沒有苦。

沒有苦樂，就沒有對比，就很難激發出離心，反正早晚成佛無所謂，他有這種懈怠心。

下面請看經文及講義：

爾時，東方釋迦牟尼所分之身，百千萬億那由他恆河沙等國土中諸佛，各各說法，來集於此，如是次第，十方諸佛皆悉來集，坐於八方。

爾時，一一方四百萬億那由他國土諸佛如來，遍滿其中。

是時，諸佛各在寶樹下坐師子座，皆遣侍者問訊釋迦牟尼佛，各齎寶華滿掬，而告之言：善男子，汝往詣耆闍崛山釋迦牟尼佛所，如我辭曰：少病少惱，氣力安樂，及菩薩聲聞眾悉安隱不？以此寶華散佛供養，而作是言：彼某甲佛，與欲開此寶塔。

諸佛遣使，亦復如是。

《法華經》——見寶塔品

齎：送禮，送蓮華。

滿掬：兩隻手恭恭敬敬地抱住了。

這段經文一目了然，這裡起畫龍點睛的是「各齎寶華」。

《妙法蓮華經》從頭到尾是不是在講「寶華」？《法華經》就叫「妙蓮華」。

諸佛菩薩腳踩蓮華台，身坐蓮華座，都是表「妙蓮華」，十方佛土皆有「妙蓮華」。

「假傳萬卷書，真傳一句話」，就是「妙蓮華」。

下面好玩。

無量諸佛每一尊佛都是用同樣的話告訴自己的侍者，去送同樣的禮，去問同樣的安，去提出同樣的要求。

表什麼法呀？萬法都是一個心，都是一個念吶！其實完全可以各人講各人的話，這裡變成千篇一律，你認為是佛故意地來裝模作樣嗎？這是表法的。

而且佛對侍者交代，表佛和眾生是一個心，是一體。

我們再看這段經文。

「少病少惱」就是問：身體好嗎？為什麼要問吶？因為佛就是多病多惱，明白嗎？佛最大的病就是貪、嗔、痴、慢、疑。

誰也沒有他貪心，他貪一切眾生成佛。

這就是病，這就是惱。

「氣力安樂」，既不安也不樂。

為什麼？眾生煩惱佛就煩惱，他道交感應嘛，「一惱一切惱」嘛！就是《楞嚴經》講的「一真一切真」。

「及菩薩聲聞眾悉安隱不」？就是不安隱，是不是啊？在十方佛土，娑婆世界的眾生最刁鑽古怪、頑固不化。

這是師父講的，還是《法華經》寫的？你看其它佛土，有的國土四惡道都沒有啊！人壽百千萬億阿僧祇劫，身高几萬里、幾千萬里。

就我們像個小爬蟲，都是些短命鬼，明白嗎？越是艱苦的環境越能成就人，這是因禍得福。

對於修行人來講，在這樣的佛土修行比在其它的佛土修行要殊勝無量倍。

佛講，在娑婆世界修行一天勝過極樂世界修行一百年，極樂世界一天等於我們這裡一個大劫。

有智慧的菩薩都願意到娑婆世界來下海——下海來撈錢吶！這個「錢」是「法財」，是我們成佛的資糧。

由於不「安隱」，這固然是個毛病，同時也有利於我們通過對比開智慧，通過對比奮發圖強，要懂得什麼是福報。

《華嚴經》講「寧受地獄苦，得聞諸佛名；不受無量樂，而不聞佛名」。

寧可在地獄，也能聽到佛名；那麼在那些佛土的眾生啊，有的雖然聞到佛法，但他很安樂，反正睡下來也自在，站起來也自在，他沒有苦。

早晚成佛無所謂，他有這種懈怠心。

「彼某甲佛」：這是泛泛而談。

「與欲開此寶塔」：這是與多寶如來演雙簧我們是滿多寶如來的願，也滿法會大眾的願，大家一起來。

就是說親近多寶如來。

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• 自古以來，成佛的法華，開悟的楞嚴！不讀《楞嚴》，不知修心迷悟之關鍵；不讀《法華》，不知如來救世之苦心。
  
  

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