新《中國文物古蹟保護準則》強調文化價值

2015版《中國文物古蹟保護準則》將文物社會、文化價值和歷史、科學、藝術價值一同寫入保護範疇，專辟章節闡述了文物合理利用的原則、方法。

「五大價值」被寫入準則

星巴克該不該撤離故宮？2007年，央視關於美國知名咖啡店星巴克該不該在北京故宮開設的分店討論，如今在法規層面有了結論。

今年11月17日，中國古蹟遺址保護協會副主席、清華大學國家遺產中心主任呂舟教授，對新修訂的《中國文物古蹟保護準則》（以下簡稱《中國準則》）解讀時表示，在確保不損害、不改變文物古蹟特徵、價值載體情況下，可以適當合理利用。

呂舟介紹，新《中國準則》在原版基礎上，對文化遺產價值認識、保護原則、新型文化遺產保護、合理利用及展示等內容進行了完善與調整，尤其是將具有社會價值與文化價值的文物列入了保護範疇，對已損毀歷史建築重建的性質和價值進行了界定。

「最重要的是肯定了文物的社會價值、文化價值。

」呂舟認為，2015年4月正式發布的《中國準則》在強調文物歷史、藝術、科學價值基礎上，進一步將文物社會與文化價值寫入保護範疇，將對我國文物保護工作產生重要影響，也為《文化保護法》的修訂奠定了基礎。

原《中國準則》發布於2000 年，由中國國家文物局推薦，中國古蹟遺址保護協會與世界一流文物保護機構美國蓋蒂文物保護研究所、澳大利亞遺產委員會合作編制，將文物的價值限定為「歷史價值、藝術價值和科學價值」。

可是，呂舟在對長江三峽移民搬遷工程中的文物古蹟評估時發現，現隸屬重慶市管轄的雲陽縣張飛廟雖沒有上述價值，但搬遷意義仍十分重大。

雲陽張飛廟重建於清同治年間，歷史相對較短，也談不上藝術、科學價值，但人文基礎頗好。

呂舟帶領團隊經過深入調查發現，一方面，雲陽當地人民敬仰張飛大義大勇，歷年一直將農曆八月廿八視為其生辰，並舉辦內容豐富的祭祀民俗活動，且頗具規模與影響。

另一方面，雲陽張飛廟和重慶奉節縣的白帝城、武侯祠等建築構成了「三國文化」群。

「顯而易見，雲陽張飛廟在當地具有很高的文化價值和社會價值。

」最終經過系統論證，雲陽張飛廟被異地搬遷到原址上游30公里外的雲陽新縣城對岸盤石鎮，成為我國新中國成立以來地面文物搬遷級別最高，遷得最遠，投資最大的一項移民遷建工程。

「實踐證明，當初選擇是對的。

」呂舟稱，雲陽張飛新廟落成後，在迎接重塑張飛銅像當天，當地群眾紛紛前往，並以此慶祝雲陽新城誕生。

「由此看來，新準則將文化價值、社會價值寫入文物保護範疇，具有很重要的現實意義。

」

新《中國準則》此次對文物價值的界定，廣泛借鑑了國際社會實踐經驗及慣例。

國家文物局副局長童明康撰文稱，自 2010年國家文物局批准準則修訂開始，委員會除組建涵蓋古建築、世界遺產、法律等領域專家小組外，還邀請美國蓋蒂文保所等參與了修訂工作。

「我們也借鑑了澳大利亞的《巴拉憲章》。

」呂舟稱，作為相對年輕的國家，澳大利亞目前擁有世界上距離現在最近的世界文化遺產。

建成於1973年的雪梨歌劇院，在34歲時成功申遺，與澳大利亞政府重視文物文化與社會價值密不可分。

在基本準則方面，新版《中國準則》由原來10條壓縮為7條，除「預防災害」條款調整較小外，其他條款均進行了較大幅度調整，「真實性」「完整性」「最低限度干預」等成為重要字眼，刪掉了原版兩個「必須」（必須原址保護、必須保護文物環境）等界定性文字。

另外，新準則還在系統總結基礎上，分類提出了新型文化遺產保護的基本準則，建立了涵蓋工業遺產、21世紀遺產、文化景觀、遺產運河、文化線路等各種類型的文化遺產保護準則體系，如將瀋陽鑄造博物館、遵義紅軍街、貴州加榜梯田等列入了保護範圍。

豐富合理利用與展示

麥當勞、星巴克陸續入駐蔣經國舊居是否合理？11月18日，西方餐飲業者先後進駐緊鄰杭州西湖的蔣經國舊居，再次引發名人舊居「活態」商業化之爭。

蔣經國故居產權所有方浙江省機關事務管理局相關負責人接受媒體採訪時表示，該故居因蔣經國入住時間太短，除主體建築外，內部早已不是原貌，改成展覽館意義不大，依據相關法規，可以「以房養房」用於經營。

「合理利用是文物古蹟保護的重要內容。

」呂舟引用2015版《中國準則》解釋稱，根據實踐經驗，合理利用也是文物保護工作的重要內容之一。

新版《中國準則》專辟章節，分別從功能延續和賦予新功能等角度，闡述了合理利用的原則和方法。

「對仍保持原有功能，特別是這些功能已經成為其價值組成部分的文化古蹟，應鼓勵和延續原有的使用方式。

」呂舟以始建於1912年的清華大學圖書館為例稱，使用是其作為文物保護的重要組成部分。

「我們不能因為清華圖書館已經超過百歲了就不去使用它，不使用反而會加速它的衰老」。

呂舟認為，新版準則基於實踐對合理利用標準的規定，更有利於文物保護。

比如準則規定，「利用必須考慮文物古蹟的承受能力，禁止超出文物古蹟承受能力的利用」。

相反，之前政府依照原準則對雲南某吊腳木樓進行封閉式管理，禁止苗民在吊腳樓中間圍著篝火跳舞，時間一久該樓損壞現象嚴重。

專家勘測得出結論，吊腳樓依山靠河而建，空氣潮濕，無火、不使用木質結構吊腳樓易被蟲蛀、腐朽。

於是，又恢復了當地舊俗。

除此之外，2015版《中國準則》對文物的展示也進行了重新界定。

2010年4月，中國「實景演出創始人」梅帥元及其製作團隊在泰山東麓打造的帝王封禪文化引發廣泛爭議。

贊者認為，它帶動當地旅遊。

批評者認為，實景演出形式大於內容，成為「過眼煙雲」。

新《中國準則》則「鼓勵對文物古蹟進行展示，對其價值做出真實、完整、準確地闡釋」。

呂舟以為，對文物古蹟特徵及相關歷史、文化、社會、事件、人物關係及背景的準確展示，讓受眾完整、準確認識文物的價值，尊重、傳承優秀文化傳統，並自覺參與保護工作。

但新準則「不提倡原址重建的展示方式」，明確表示不支持在考古地址重建，將在建築群中原址重建已損毀建築，定為對原有建築的完整形態展示，確定了重建建築的性質和價值，回答了中國文物古蹟保護中長期存在的爭議。

同時，新準則對重建問題又留有餘地。

它強調只有在特殊情況下，如缺失建築對現存建築群具有特別重要的意義，且缺失建築形象和文字資料充分，依據充足，能夠準確復原，考慮重建，通常鼓勵以圖片、模型、虛擬展示等科技手段和方法進行展示。

「這是一種不得已而為之的手段。

」呂舟以日本奈良市2010年復建的太極殿為例稱，日本1998年將奈良古城區建於公元700年間的平城京遺址申請為世界遺產，為更好地展示日本奈良時代文化，在原址上復原了平城京朱雀門、太極殿等，但均為展示所需。

河南登封嵩山少林寺，在經歷了以「中嶽嵩山建築群」為名申遺失敗後，將漢代石雀、宋代少林寺等建築群集合，取河南為中國中心之義，命名為「天地之間建築群」終獲成功。

另外，2008年奧運會前夕，北京對文物遺址的修繕也影響了世界文物保護的理論發展。

呂舟認為，這些都在新版《中國準則》的科學構建中起了重要作用。

它們推動了中國文化遺產保護理論與實踐的發展，以及國際文物保護同行對文物價值認知、保護原則及保護實踐的重新認識與價值判斷，也促進了中國文化遺產保護水平的整體提升。

因此，2015版《中國準則》打破原版準則強調專業人才參與文物保護的限制，鼓勵全社會共同參與文物古蹟保護，共享保護成果，強調將文物保護與經濟發展、社會進步聯繫起來，重視對文化最早和最低限度的干預，希望最大限度保護其真實性和完整性。

(編輯：蕭鼎 )