痛惜張頷先生

董大中

張頷先生逝世，我用一個詞表示我的哀悼，就是痛惜，悲痛而且可惜。

張頷先生逝世，是我國學術界的一個重大損失——注意，是我國學術界，不是我省學術界。

張頷先生的著作，都由中華書局出版，足以說明它的學術價值之高。

張頷先生最主要的貢獻，自是《侯馬盟書》的解讀。

《侯馬盟書》是上世紀60年代以來我國考古學界的一項重大發現。

這樣的盟書是獨一無二的，它是晉國稱霸時代的真實記錄。

解讀《侯馬盟書》靠了好多位專家，其他專家也做了貢獻，但是貢獻最大的是張頷先生。

他寫了多篇考證，他為盟書做了分類。

他的這一貢獻永垂史冊。

張頷先生寫了多篇文章，對一些古器物和甲骨文字做了考證。

從《陳喜壺辨》到《「索達干」解》，從《古幣文三釋》到《「成皋丞印」跋》，他的考證詳實而又明確、堅定，語言簡練易懂。

張頷先生有些考證文章屬於駁論，由於理由充足，論證清楚，具有很強的說服力。

張頷先生這些考證文章，對解除古文字和古器物之謎，有很大作用。

張頷先生是古文字學家，也是著名書法家。

他的《古幣文編》，在中國貨幣研究史上是不可多得的著作。

張頷先生是我敬仰的一位前輩學者。

他的功績就在發現和發明。

他是一位具有開創性的學者。

學者有兩類，一類是述而不作，一類以發現和發明為職志。

張頷先生的一生是不斷發現和開掘的一生。

在知識傳遞上，述而不作是需要的，但是發現和發明更為重要，正是發現和發明，使人類知識不斷向前開進。

胡適說過，考證出一個甲骨文字，就像天文學家發現了一顆新星，具有同等重要的意義。

張頷先生留給我們的學術遺產，就是一個個發現和發明。

在這裡，我還想說到張頷先生在寶卷研究上的開拓作用。

寶卷，是唐代以來我國俗文學的一種，在促進普通群眾思想意識轉變上、在提高人們倫理道德和精神文明上起著重大作用。

張頷先生的故鄉介休縣又是我國古代兩大寶卷產地之一。

1957年張頷先生髮表《山西民間流傳的「寶卷」抄本》，介紹了他搜集到的三十多個寶卷，並對寶卷的構成和宣卷活動做了分析，在我國寶卷研究上這也是出現比較早的一篇論文。

張頷先生的學術遺產不僅表現在他寫了許多高質量的著作，還在於他的那種可貴的史家精神。

張頷先生十分講究「存真求實」，在事實面前絕不含糊。

我已寫有《最可貴的史家魂》一文，這裡不再重複。

張頷先生留下了寶貴的學術遺產。

他走了，這些學術遺產永遠給我們以啟示，給我們以精神的滋養。

我為我國學術界的這一損失而悲痛。