省考古研究院副研究員段毅告訴華商報記者，該墓位於長安區韋曲街道辦事處皇子坡村北。

該墓平面略呈凸字形，由墓道、封門、墓室及壁龕組成，墓室平面圓形，頂部、壁面局部有不同程度的坍塌，並有大量淤土，內含殘鐵釘、朽木灰、骨渣等。

一具木棺置於墓室中部，已朽成粉末狀，大部分的隨葬品擺置於棺木東西兩側偏南位置。

該墓共出土各類質地隨葬品76件(組)，包括陶、瓷、玉石、銀、銅幾類，以陶器為大宗，器形主要有人物侍俑、車馬俑、動物俑，以及棺、倉、灶等。

從出土的人物俑中，人們可以看出當時元代人的穿著打扮。

文物中最為珍貴的是一盒青石墓誌，揭開了墓主人的身世。

該墓誌的志、蓋均為青石質地，大小相同，邊長都是43厘米、厚18厘米。

志、蓋四周均三面粗糲，一面打磨光滑。

志蓋正書「皇元敕授延安路醫學教授故武君志蓋」16字，墓誌以楷書書寫，25行、滿行25字，共計665字。

志蓋與墓誌字面相對並扣合在一起，出土於墓道填土中。

墓誌較簡略，但卻記述了墓主人武氏家族歷經金、元的家族史。

墓主身份接近醫學院院長

段毅說，該墓誌的出土對這一時期的醫學史、關中地區的儒士文人群體的境況研究提供了重要資料，特別是對儒醫世家的記載，為這一時期儒醫研究提供了珍貴資料。

墓誌記載，墓主人武敬的家族世代居住在周至，「高祖以儒醫鳴」，知其高祖是一位著名的「儒醫」。

據段毅介紹，「儒醫」是自北宋以來形成的一個特殊群體，亦即儒、醫兼通的人。

宋代以前「醫者」地位低下，但北宋歷代皇帝都重視醫藥，對文士階層產生了重要影響，儒醫大量出現。

元朝對醫學的重視更是前所未有，使從醫者的地位大大提高。

武敬墓誌開篇以其高祖「以儒醫鳴」的記述，便是對這一時期重視儒醫的體現。

據墓誌和文獻所載可知，武敬「元貞始元(公元1295年)，授安西醫學教授」，負責安西路(今陝西一帶)的醫療以及教學。

這一職務與今天的醫學院院長有點類似，但與今天「教授」作為職稱並不相同，其共同特點是醫療經驗豐富。

「醫學教授」竟也割肉救母

雖然墓主人武敬為「醫學教授」，卻也曾採取一種自殘的方式救治母親——刲臂救母，即割去臂膀之肉來給母親治病。

段毅說，墓誌記載：「妣夫人有疾，(武敬)嘗刲臂以救，其天性仁孝若此。

」作為對墓主人仁孝的褒揚。

武敬本身精通醫術，他不靠醫術為母治療，卻割去臂膀之肉救母，應是對當時社會推崇孝道極端做法的一種真實反映。

割自己身上的肉來救治親人，在史書上記載頗多。

段毅說，元代對孝道極為崇尚，凡讀書必以《孝經》排在首位。

著名的「二十四孝圖」即由元代畫家郭居敬繪編，用於兒童早期啟蒙。

在有的《二十四孝》版本中，就有割肉療親的故事。

武敬的事例實際上也是這一歷史時期社會倫理思想的反映。

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