這寶貝在棺槨裡面必有，因為它顯官階、避邪祟，而且還能防腐

玉文化在中國源遠流長。

感人至深的《紅樓夢》，故事從一塊頑石美玉開始，對玉的愛在中國人的心目中紮下了深深的根。

歷代對玉的描述甚多：有「玉，石之美者，有五德，潤澤以溫，仁之方也」，有「君子比德於玉」，「君無故，玉不去身」等等，可見玉器在中國幾千年的歷史中，被賦予了眾多美好寓意與特殊含義。

在玉器眾多文化內涵里，顯官階、避邪祟、防腐朽等等這些功能，無疑是其重要的組成部分。

希望長生不老、靈魂永存是古代皇帝夢寐以求的事，所以他們千方百計地尋找長生不老藥，喝甘露，吃煉丹丸等。

由於這一切的目的都是為了長生不老，所以他們將求生的慾望也寄托在死後的裹屍衣上，這就出現了漢代特有的玉衣。

玉衣是什麼樣的呢？它是如何製成的？是否真的可以使屍體不腐呢？

1968年，考古工作者在河北滿城縣的一座小山丘上，發現了中山靖王劉勝和他的妻子竇綰的墓。

在劉勝和竇綰棺內的屍體位置上，分散著許多小玉片，它們究竟是做什麼用的呢？經過考古工作者的精心修整和研究，終於復原出兩套完整的玉衣。

玉衣是漢代皇帝、諸侯王和高級貴族死後的殮服。

史書中稱「玉匣」 「玉柙」，但它的形狀究竟是什麼樣的，從漢代以後就無人知曉了。

劉勝和竇綰的玉衣使我們第一次看到了玉衣的真面目，從而解開了這個千古之謎。

這兩套玉衣的外觀和人體的形狀一樣，分為頭部、上衣、褲筒、手套和鞋5大部分，各部分都由許多長方形、三角形、梯形、圓形等玉片組成，玉片上有小的鑽孔，玉片之間用纖細的金絲加以編綴，所以又稱為「金縷玉衣」。

劉勝穿的玉衣形體肥大，頭部的臉蓋上刻畫出眼、鼻和嘴的形象，腹部和臀部突鼓，褲筒製成腿部的樣子頗似人體。

竇綰的玉衣比較短小，沒有做出腹部和臀部的形狀，這可能是由於表現女人體與當時的傳統觀念相違背的緣故。

劉勝玉衣全長1.88米，由2498片玉片組成，用於編綴的金絲約重1100克。

完整的玉衣是西漢早期才出現的，那麼玉衣是如何出現並發展起來的？早期的玉衣是什麼樣的呢？玉衣的出現與流行，是與當時社會經濟的發展及喪葬觀念的變化密切相連的。

西漢時，經過「文景之治」，漢武帝時國力大大增強，「京師之錢累巨萬，貫朽而不可校。

太倉之粟，陳陳相因，充溢露於外，至腐敗不可食」。

於是，統治階級的生活日益奢侈腐化，生前窮奢極欲，死後則實行厚葬，在喪葬制度方面也有明顯的變化，戰國和西漢早期的長方形木槨墓逐漸為仿生人宅院的洞室墓所替代，隨葬品也多為日常生活用具及宅樓庭院等模型。

玉衣就是在這種厚葬之風日甚的背景下出現的。

據一些學者的研究，漢代的玉衣是由先秦時期的「綴玉面飾」演變而來的。

所謂「綴玉面飾」，就是將做成眉、眼、鼻、口形狀的玉石片，按一定的形狀排列，綴附在織物上，再覆蓋在死者面部。

這種綴玉面飾就是漢代玉衣的雛形。

最早的綴玉面飾出現在河南三門峽市西周晚期的虢國墓地中。

戰國時期，綴玉面飾是一種頗為流行的喪葬禮俗。

漢武帝以前的諸侯王墓中尚未發現完整的金縷玉衣，但出土有金縷玉面罩、玉帽、玉手套和玉鞋，這是綴玉面飾向玉衣的過渡形式。

目前發現的漢代玉衣，除金縷玉衣外，還有銀縷玉衣、銅縷玉衣和絲縷玉衣，編綴玉衣用料的不同，代表著死者身份的不同。

據漢代文獻記載，漢代皇帝死後使用金縷玉衣，諸侯王等使用銀縷玉衣，大貴人、長公主使用銅縷玉衣。

問題出現了，中山靖王劉勝是漢景帝劉啟的兒子，漢武帝劉徹的庶兄，按規定他只能以諸侯王的身份使用銀縷玉衣，為什麼卻越級穿金縷玉衣呢？

研究專家認為，玉衣等級的嚴格規定，是在東漢時期才形成的，因為是東漢時期的諸侯墓中就再沒出土過金縷玉衣。

身為諸侯王的劉勝都能穿如此華貴的金縷玉衣，那貴為天子的皇帝玉衣是什麼樣子的呢？史書記載，漢武帝的玉衣玉片上雕刻著蛟龍、鸞風、龜麟等紋飾，被稱為「蛟龍玉匣」，在玉衣片上雕刻花紋，想必除了加強裝飾效果，讓玉衣有華貴之感外，還要體現皇帝的高貴身份，但因為目前沒有考古發現的實物作為證據，漢代皇帝的玉衣對我們來說還是一個未解之謎。

不管是「綴面玉飾」還是「金縷玉衣」，其初衷應該說都是為了追求屍體的不朽。

因為古人認為屍體入葬時會遇到水銀浸泡，而水銀遇玉就會凝固，所以以玉斂屍會使屍體不腐，從而有再生的可能。

事實上這純粹是無稽之談，中山靖王劉勝和竇綰的玉衣內，除殘留幾顆牙外，屍骨早已化為泥土。

延至三國時代，戰亂不斷，盜墓盛行，厚葬之風漸趨衰落。

曹魏黃初三年( 222年)，魏文帝曹丕下令禁止使用玉衣，從此玉衣殮葬習俗便在歷史上銷聲匿跡了。