杏花村人開創過一個小國家 汾酒百賢005：鬲國國君

商族好酒。

商紂王酒池肉林、驕奢淫逸而亡國的故事婦孺皆知。

其實,商族不僅僅是商紂王嗜酒,也不僅僅是王公貴族嗜酒,而是全民族嗜酒。

在1966年到1979年河南安陽殷墟西區發掘的939座平民墓葬中,有575座隨葬有酒器,占60%以上;在出土的商朝青銅禮器中,有75%以上為酒器。

商族如此好酒,但杏花村酒或者說晉中地區的酒,與商王朝、商族有著非常密切的關係,卻鮮為人知。

1、商族文化的晉中血統

商紂王竟然與杏花村遺址有密切關係,確實是令人匪夷所思的結論。

但是考古發現就是如此的客觀而又匪夷所思。

包括杏花村遺址在內的晉中考古文化,不僅與商族有關係,甚至是整個商文化的源頭或者說是主要源頭。

這是許多考古學權威學者一致的觀點。

先商文化「是指湯滅夏以前商族(或以商族為主體)創造和使用的文化」。

該文化命名是由北京大學著名考古學家、中國殷商文化研究會副會長鄒衡教授在20世紀70年代末率先提出並加以論定的。

鄒衡先生指出,(包括杏花村遺址在內的)晉中文化與商族早期文化有聯繫。

一些先商文化的因素,很可能是從晉中的考古文化中派生出來的。

北京大學考古學系主任、北京大學中國考古學研究中心主任李伯謙教授多次撰文論述晉中文化與先商文化的關係。

他在《先商文化探索》一文中指出:「先商文化的陶鬲是從晉中地區分化出來的。

」在《夏文化與先商文化關係探討》一文中指出:夏文化以罐、鼎為主要炊器,鬲和甗少見;先商文化以鬲、甗為主要炊器,罐和鼎的數量僅及夏文化的一半左右。

晉中地區的龍山文化也應是先商文化的重要來源之一,先商文化似乎就是後岡類型龍山文化和晉中地區龍山文化相結合的產物。

河南大學歷史文化學院教授陳昌遠、鄭州大學歷史學院教授陳隆文在《論先商文化淵源及其殷先公遷徙之歷史地理考察》一文中詳細論述了晉中文化與先商文化的關係。

「漳河型是先商文化的原生形態,是因商族從晉中南遷徙而來,到豫北、冀南後,在豫北、冀南後崗二期的基礎上發展起來的先商文化。

輝衛型是先商文化的次生形態。

先商文化的來源,只能有一個源頭,應是從山西晉中南來,封地在商(漳),即漳河流域。

商族從晉中南地區遷徙到豫北、冀南後,而在後崗類型龍山文化的基礎上逐漸擴大吸收周圍文化的有利因素,從而形成獨具特色、獨立的先商文化。

」

暨南大學文學院歷史系謝肅教授在《綜論先商文化》一文中指出,在漳河型的器物群中,鬲、夾砂帶腰隔的甗(杏花文化的主要特點)等器類所占比重大,各器類形制的演變軌跡清晰。

它們是包括漳河型在內的商文化的主體,一般把它們視作商文化的固有文化因素。

2、商族始祖的母親來自晉中

商族始祖名「契」是三皇五帝之一「帝嚳」的兒子,母親是來自有娀(讀音:松)氏的簡狄。

現為中國社會科學院學部委員、中國社會科學院歷史研究所副所長、研究員、博士生導師的王震中先生在《先商的文化和年代》一文中指出:「商族是由北方的有娀氏與中原東部的高辛氏在漳水地區相融合而形成。

」

「據近年發表的材料,在相當於龍山時期,太原和晉中的遺址中各種形式的鬲頗為豐富,其中與澗溝型龍山文化相同或相似的單柄鬲占有一定的比例,表明此時的太原、晉中地區與冀南地區的交往和影響是顯著的。

由此我們判斷最初活動于山西北部、內蒙古岱海到河北北部、燕山南北的有娀氏,首先來到了太原和晉中地區,然後沿著清漳河和濁漳河水系,又從太原和晉中來到了河北磁縣附近的漳水地區,此為簡狄所代表的有娀氏。

也許有娀族群中的另一部分人自太原、晉中地區繼續南下,來到了晉南永濟一帶,從而流傳下來『有娀當在蒲州也』的傳說。

」

3、晉中鬲族與一個小方國

商代青銅鼎 靈石旌介出土 方國重要標誌

商代獸形觥 靈石旌介出土酒器

靈石旌介商墓出土玉器

靈石旌介墓地位於晉中市西南的靈石縣靜升鎮旌介村。

1976年、1985年山西省考古研究所前後發掘了三座商代墓葬,並且發現了糧倉、車馬坑等遺蹟。

墓葬出土了大量精美的青銅器和數量較少的陶器。

其中一號大墓出土青銅器41件,其中青銅容器23件,兵器12件,弓形器2件。

主要器形有鼎、簋、尊、卣、斝、罍、觶、觚、爵、矛、戈、鏃、鈴、弓形器等。

禮器組合為鼎2、簋1、尊1、卣2、斝1、罍1、觶1、觚4、爵10。

陶器有陶鬲1件。

靈石旌介青銅器銘文拓片

山西靈石旌介三座商墓共出土127件青銅器,其中有銘青銅器43件,34件鑄有

字樣的族徽。

北京大學教授、考古界泰斗級人物鄒衡先生解釋此字為「鬲」。

不僅如此。

到目前為止,全國出土這樣的鬲族銘文青銅器有近170件,可確定為商代的就有110餘件,在陝西、河南、河北都有出土,而以靈石旌介村發現的最為集中,數量最多。

鬲族族徽的青銅器在商王朝首都河南安陽殷墟也多有發現。

而且根據銘文推斷,部分青銅器的墓主人身份高貴,應該是商朝品階很高的大臣。

綜合各方面情況,安陽師範學院歷史與文博學院副教授苗利娟女士在《山西出土的商代有銘青銅器》一文中得出這樣的結論:「旌介遺存是一種與殷商文化不同的方國文化,顯示出方國文化的特色。

」

「旌介商墓可能是商代晚期方國首領或貴族的墓地,承擔戍邊之職,其主要活動也當在山西靈石一帶。

」

商代鐵刃銅鉞 靈石旌介出土,方國首領重要標誌

「在商代晚期,該方國與商王朝的關係密切,其成員甚至直接在王都擔任要職,為王室近臣。

」

另有學者認為:「鬲族這一國族的本家即宗族在山西靈石旌介, 而居住在殷墟, 死後葬於殷墟西區墓地者則是鬲國在商王朝為官者及其家族。

」

因此,我們不妨把旌介墓地一號墓主人稱之為「鬲國國君」,同時也擔任商朝國王封的爵位,是「商朝鬲侯」。

4、靈石旌介墓地與杏花村遺址的關係

中國文物學會副會長、吉林大學考古系副教授許偉先生在《晉中地區西周以前古遺存的編年和譜系》一文中指出:山西靈石旌介青銅器墓,應與杏花墓地相關遺存有直接聯繫。

張忠培先生認為,「杏花村墓地的商代遺存屬於殷墟商文化系統。

其中的商式鬲,也見於山西靈石旌介隨葬大量青銅器的墓葬。

」

「杏花村遺址第七期2段居民,當是旌介村一號墓墓主人這類貴族的治下。

後者大多數青銅器上的帶「鬲」族徽銘文,形象雙鋬手陶鬲。

使用雙鋬手陶鬲的居民,是杏花村遺址第七期2段居民的先輩。

以雙鋬手陶鬲作為族徽,是杏花村遺址第七期2段居民土著說的又一佐證。

」

5、杏花村酒文化的第一次大融合

綜上所述,包括杏花村遺址在內的晉中考古文化,與商王朝的關係已經很清楚了。

商王朝始祖契的母親來自晉中;晉中考古文化是商族文化的主要來源之一;杏花文化中最具個性特徵的鬲和甗,成為先商文化的主體部分。

正是由於商文化濃厚的晉中血統,所以從先商文化一直到商朝滅亡,晉中人與商王朝始終站在了一條戰線上;也正是由於這層關係,以雙鋬鬲為主要文化特徵的杏花文化乃至晉中文化,逐漸成長為一方諸侯甚至發展為屏障商國的一個方國,方國成員不僅成為軍事重鎮的統帥,還成為商朝宮廷重臣。

在鬲族發展壯大的過程中,鬲族祖居地杏花村的居民,反而成為繁衍到靈石旌介晚輩的子民。

杏花村以釀酒馳名,商族人以嗜酒馳名,這其中是否有某種必然的聯繫?我們不得而知。

但是可以肯定的是,商王朝600歷史,商朝國都一定是全國釀酒工藝薈萃的地方,決不會僅僅局限於杏花村釀酒工藝。

相反,由於包括杏花村在內的晉中地區與商王朝的長期密切聯繫,杏花村酒文化在商代出現過一次大規模的「走出去、請進來」,從而使杏花村釀造技藝實現了歷史上的第一次飛躍,成為商朝水平最高的釀酒聖地。