小日本從中國搶走了那些寶物？看看都心疼呀

據不完全統計，國民政府淪陷後，南京市共損失古文物26584件，其中包括殷墟發掘團所藏商代表銅器、玉器等舉世公認的珍貴文物、字畫7720幅，書籍459579和文玩雜件648368件。

僅1937年至1945年中國各地被日軍劫掠和破壞的文物，書畫類1.5萬多件，碑帖類9300多件，古器物類1.6萬多件，珍稀書籍類300萬冊，文件類 60多萬件。

日軍

日本約從中國掠走文物超過150萬件。

如今日本1000多座公、私博物館裡幾乎都藏有中國文物，數量達幾十萬件，下面小編帶大家看看哪些被搶走的珍寶：

螺鈿紫檀五弦琵琶

螺鈿紫檀五弦琵琶是唐朝的一種鑲嵌質地樂器。

現屬於御物等級文物，收藏於宮內廳正倉院北院。

這個琵琶是不折不扣的神品，琵琶一般都是四弦，而這個是傳世唯一一個五弦的琵琶，確切而言這件樂器和四弦琵琶並不是同一種樂器，四弦琵琶是「曲項」而這件五弦琵琶是「直項」，即琴軫和相以及琴面處在同一平面上。

此種五弦琵琶現已失傳，但在敦煌壁畫上經常可以看到飛天彈奏此種樂器。

在這一件存世的五弦琵琶上，唐代的螺鈿鑲嵌技巧在此琵琶上發揮到了極致，表現了大唐盛世的繁華。

這件樂器是日本聖武天皇的收藏，他死後，將生前用過的寶物進獻給了奈良東大寺的正倉院，一千多年無人驚擾，倉庫裡面留下了不知道多少奇珍異寶，光是極品樂器就有四五件之多，而這件是其中的第一名品。

曜變天目茶碗

這是一個神異的文物，其實就單品而論，它完全可以排到第一的。

這個茶碗是宋代黑釉的建盞(福建建陽窯)，是宋人鬥茶用的，但是這個樣子的，莫說舉世無雙，就連考古發現的大量瓷片中，也沒發現任何一個類似的。

我曾經見過這個寶貝，當時它被單獨陳列，底座不斷旋轉，在一片漆黑中，一個個光圈閃耀著妖異的光芒，而且隨著光線角度的不同，光環的顏色會變幻不定，看著就讓人敬畏莫名，完全不像是人間燒出來的瓷器。

日本人形容這個碗，都是用「碗中宇宙」這種詞，說裡面仿佛是深夜海邊看到的星空，高深莫測。

這種曜變天目碗據說有兩隻，流傳到日本之後，立馬就都成了王公貴族爭相追捧的寶物，其中一隻被織田信長所得，毀於本能寺之變，剩下一隻是德川家康傳下來的秘寶。

漢倭奴國王金印

漢委奴國王金印印面正方形，邊長2.3厘米，印台高約0.9厘米，台上附蛇形鈕，通體高約2.2厘米，上面刻有「漢委奴國王」字樣。

天明四年 ( 1784 ) 由名叫秀治和喜平的二位佃農，在耕作挖溝時偶然發現的。

金印金印出土以後輾轉百年，直至1979年一個家族的後人把它捐獻給了日本福岡市博物館。

《後漢書·光武帝本紀》和《後漢書·東夷傳》中記「建武中元二年(公元57年)倭奴國奉貢朝賀，使人自稱大夫，光武賜以印緩。

」這枚金印後來不知所蹤，直到1784年，才在九州的福岡，由名叫秀治和喜平的二位佃農，在耕作挖溝時偶然發現。

金印印面正方形，邊長2.3厘米，印台高約0.9厘米，台上附蛇形鈕，通體高約2.2厘米，上面刻有「漢委奴國王」字樣，清晰的說明了倭國是漢朝的附屬，是中日外交史上最珍貴的文物。

金印的出土非常偶然。

在日本的江戶時代，福岡市志賀島上的一個農民在拓寬水路時，從一塊大石下面發現了這顆金印。

消息傳到福岡城內，被當時一個研究中國古典文學的儒學家龜井得知，龜井馬上寫信給這個農民，願用黃金十兩買進。

農民很奇怪，沒有回信，龜井再次寫信，出價一百兩黃金。

農民與村人商量，就上報了。

金印就被當地的領主黑田付白金若干獲得。

這顆金印現陳列在福岡市博物館，但博物館沒有說明它究竟是誰的，黑田的後裔說是暫時借給博物館的。

瀟湘臥遊圖

南宋李氏《瀟湘臥遊圖卷》，為與李公麟同鄉的李姓畫家所作。

相傳為南宋的雲谷禪師雲遊四海之後，隱居於浙江吳興的金斗山中。

他不無遺憾地想到自己尚未踏足的瀟湘山水，於是請一位姓李的畫家替他繪出瀟湘美景，將畫掛於房中，躺在床榻之上，就能欣賞美景，故為瀟湘臥遊。

這幅畫是乾隆皇帝最喜愛的山水畫，整幅長卷淡墨皴染一氣呵成，不施勾勒，不露筆痕。

大片的留白，朦朧的山水，山色空濛，水到天際，大氣磅礴，讓觀者一時筆法墨意盡忘，完全沉浸在畫家營造出來的那片廣闊的境界之中，恍惚有神遊天外的感覺，完全就是個神品。

喪亂貼

唐模本《喪亂帖》，這可是被認為最接近於王羲之真跡的唐模本了，相傳是鑒真大師東渡時候帶到日本的。

要不是它與《二謝帖》和《得示帖》連成一紙，根本就會被當成是書聖唯一的傳世真跡。

此貼為硬黃響拓，雙鉤廓填，白麻紙墨跡，筆法精妙，字體跌宕起伏，完全表達了書聖寫字時「追惟酷甚」的心境，是晉唐書法中的極品，完全可以和台北故宮的鎮館之寶《快雪時晴帖》和故宮的秘寶《神龍蘭亭序》並駕齊驅，價值無可估量。

觀音猿鶴圖

這套圖畫三幅一組，是宋代禪宗畫的極品，藏於京都大德寺，每年十月的第二個周日展出一次。

牧溪是南宋四川人，曾因反對賈似道而遭通緝。

此人畫法極具禪意，每幅畫皆隨筆點墨而成，意思簡當，不費裝綴。

最經典的《煙寺晚鐘圖》，就是幾筆點就，簡直就是神來之作。

這組觀音猿鶴圖是著名的禪門公案圖，這除了觀音之外，猿鶴的含義根本無從得知，特別是那隻母猿，懷抱幼崽，情同人類，卻又茫然直視，不知何解，仿佛畫家用畫筆畫出了一幅充滿禪機的問卷，讓世人回答。

猛虎食人卣

虎食人卣是中國商代晚期的青銅器珍品，也是日本藏中國青銅器中最重要的兩件之一(另一件為永青文庫的狩獵紋銅鏡)，通高35.7厘米，造型取踞虎與人相抱的姿態，立意奇特。

它和許多出土於湖南的商代後期的青銅器一樣，紋飾繁縟，以人獸為主題，表現怪異的思想。

這件作品究竟是要表現老虎吃人的兇猛，還是人獸和諧的天人合一，歷來說法不一，但可以確定的是，商代青銅器中很少有比這件更奇異複雜的了。

無准師範像

《無准師範像》是南宋時期的無准師範禪師肖像畫，創作於1238年。

現屬於國寶級別文物，收藏於京都東福寺。

禪師的肖像畫，在日本人稱為頂相。

唐宋禪宗的很多門派在中國都衰落了，但是在日本卻一直流傳了下來，於是宋代的禪宗藝術品大多也保存在日本。

禪門的肖像畫主要是師傅給弟子的，上面有題字，證明師承。

無准師範是宋理宗的國師，徑山寺主持，南宋佛門的領袖，這幅肖像畫特別重視面部的表情細節，不經意的傳達了禪師智慧風趣的風範，是宋代肖像畫的代表作，而且明清以前的人物肖像畫，也無一幅能出其右。

紅白芙蓉圖

舉世公認的南宋院體花鳥畫的最高水平之作。

一幅為紅芙蓉，一幅為白芙蓉，線描有五代黃筌一派畫風的精神，紅芙蓉相對畫的更好一些。

兩幅畫都在畫面的左上部題款：「慶元丁巳歲李迪畫」，可知是北宋末南宋初期的畫家李迪的作品。

這兩幅畫原來是圓明園的秘藏，後來流落海外，先藏於日本東京國立博物館。

菩薩處胎經

這卷經書來頭極大，它是人世間手手相傳的最古老的經卷，而且可能也是世上僅存的西魏墨跡，價值無可估量。

此卷為西魏大統十六年陶仵虎寫造，字大如豆，書法為北碑一派，筆意自如，全無石刻方拙之態，其超凡入聖之處，實有不可思議之妙。

這個寶貝我見過一次，是在京都國立博物館的敦煌國際大展上，當時俄羅斯將其掠奪的敦煌寫經一舉展出，但是都是考古所出，多有殘破。

日方展出了幾件唐朝時候流入日本的寫經，精美至極，特別是這份菩薩處胎經，完全就是壓場的寶物，精美的紙張，穩健的筆意，一看就是難得一見的神品。

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寶玉通