歷史上遼寧的喪葬文化

喪葬文化的歷史由來已久，從遠古時代開始喪葬就成為了人們非常重視的習俗。

而不同的地區也有著不同的喪葬文化，即使是同一個城市也有著好幾種不同的喪葬形式。

下面的遼寧文化為您帶來遼寧各地的喪葬文化，一起來了解一下吧。

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鞍山地區

臨終病人彌留之際，在家的親人須守護在病榻前，謂之「送終」。

病人斷氣後，首先放一秤桿於其右手上，再請幫忙裝殮的人為之梳洗、穿壽衣。

穿戴齊整後，移放堂屋靈床上；其靈床的放置很在講究，死者為男性，靈床停放於堂屋左側；死者為女性，則停放於堂屋右側。

然後，將死者生前用過的床鋪草，搬到屋外燒掉，再在屋門口的樹幹上綑紮幾張黃表紙，直到第三天亡人的「三朝」時，才能將此紙燒掉。

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義縣地區

義縣漢民葬禮從人死到入殮、入葬、祭祀、葬後有許多程序。

人將死時要事先給亡者穿上準備好的壽衣、壽帽、壽鞋。

停放在「」春凳子上謂之「停床」。

按照佛經信仰頭必須向西方，也就是向西方極樂世界撒手歸西。

要把屍體用白布從頭到腳全蒙上，用青麻繩拌腳，口中放一枚銅錢，左右手各放一塊麵餅。

斷氣後，由其子用木勺敲上門坎，向西喊三聲：「爹(媽)，三條大道從中間走」，謂之「指冥路」。

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北鎮地區

北鎮雖然保留了自己的喪葬習俗，但是也避免不了受到漢族喪葬習俗的一些影響。

與漢人同樣，北鎮滿人壽衣也分襯衣、棉衣、袍衣、褂衣、大掛衣，五、七、九件不等。

為表示對死者的哀悼，服孝期間與漢人同樣，不准參加各種娛樂活動，三年之內逢春節不貼年畫、對聯。

停止嫁娶事宜。

每年清明及農曆七月十五、十月初一、臘月三十是上墳日。

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阜新蒙古族自治縣地區

蒙古民族在遊牧時期，人死後多野葬。

遊牧時期結束定居後，受漢族和其他民族喪俗的影響，也有了火葬和土葬。

野葬人死後用白布裹上或用白布罩上，然後放在勒勒車上，任其在草原上行駛，屍體顛落何處，此處便是葬地，任飛禽野獸春啄，以為吉祥。

倘亡者屍體在原野無損，則請薩滿跳神超度亡靈。

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岫巖地區

滿族先人早期認為人死有靈魂，靈魂是不死的，進而又認為靈魂就是鬼魂，具有一種超人的力量，能保護或危害活人。

因此，其喪葬習俗已由拋屍於野、「不封不樹」，進而有了墓葬、土葬以保存屍體。

肅慎、挹婁人時，無停屍之儀，無哭喪之禮，無服喪之制，「貴壯賤老」。

到了勿吉時，已發展為「其父母春夏死，立埋之」，並且已於「冢上作屋，不令雨濕」，開始重視親情了。

這時的滿族先人還實行火葬、天葬、水葬。

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備材：在老人50歲以上時，子女為老人上山砍木頭，一般是果松(紅松)，請木匠做兩口韃子荷包(棺材)準備著，俗稱「旗材」。

城市裡一般都不備材，人死後，直接到棺材鋪購買。

喪儀：早期滿人講究喪禮。

當家中死者彌留之際，便更易新衣，俗稱「穿壽衣」。

靈床放在南炕前，頭西腳東。

斷氣之際，全家老小不許哭喊，靜靜地等候老人安靜離開人世。