喪葬禮儀是既要讓死去的人滿意也要讓活著的人安寧，二十年前的喪葬繁瑣複雜令人咋舌

死亡對於人們來說是沒有辦法避免的,茫茫宇宙,大千世界,人們在這裡誕生、成長,直到最後的死亡。

幾千年來人們形成的喪葬禮儀,是既要讓死去的人滿意,也要讓活著的人安寧。

圖為福建20年前一老人去世前來弔喪的鄉親們圍滿房前屋後，水泄不通,擺八張方桌從上午吃到晚上十點多鐘,吃完一批再上一批,晚上還有夜霄，沒有空隙，人聲鼎沸,通宵達旦,熱鬧非凡。

在我國中原地區,喪葬禮儀是人生禮儀中最繁瑣的一種,同時,這種禮儀也最為肅穆,隆重,苛嚴。

­南北方喪葬風俗大同小異，老人臨終時,應將其由臥房移至正庭(堂屋)中鋪設的床板上。

移至正庭 ,認為死者能在家中最好的地方死得安寧。

如果死者在睡床上死，陰魂將被吊在床中，不能超度。

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追溯到解放前的時候那個時候有錢人家的喪葬程序更為繁瑣複雜， 舊時辦喪事有報喪、入殮、祭奠、出殯、送葬等程序，並有做道場、燒靈屋、唱夜歌,以及孝家批麻戴孝,下跪下拜等風俗。

年過花甲的死者辦喪事俗稱『白喜事』,辦白喜事,鄰里鄉親自動幫忙,俗稱吃大鍋飯,俗話說:『人死飯甑開,不請自己來』。

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老人臨終被移至正庭時，自知不久將離人世，召喚家人留遺言，分遺物，此謂『分手尾錢』。

人死後，身上蓋『水被』（白布中間縫紅綢的被布），以冥紙或石頭為枕，在腳邊供『腳尾板』敬香火，燒冥紙與香燭，意在充其食用及路費，並照明其行路，另外用厚紙或白布寫死者姓名、死亡日期，作『魂帛』暫代靈位。

­人快死或已死後，就請道人或僧人念『開魂路』經，由出家人制『幡子』，三尺長白布，男縫綠邊，女縫黃邊

人死後，家人穿孝服，往河邊『乞水』，以銅幣投入水中，作買水之意，買水回後，由八字命較好者用竹子夾著白布沾此水擦凈死者，要求前擦三下，後擦四下，男左女右，擦完後的髒水要倒在兒子的床下。

隨後就要為死者理髮及穿壽衣，兒子先將壽衣穿身上，然後再脫下穿在死者身上，梳妝後，將使用的梳子折斷，一片丟棄路上，一片留在棺內，壽衣一般由孝女負擔。

有些將死者嘴裡含錢幣或珍寶，在袖衣內放小餅（打狗餅）和冥幣（買路錢），餅是給冥府路上攔路的狗吃，錢打發攔路鬼，冥府路上過河過橋都得用錢 壽衣有的是生前做好的，通常選閏月的年頭做壽衣。

鞋必須做布底繡蓮花，表示腳登蓮台，可成正果，不能穿皮貨，否則下輩子就轉牲口了，內衣不釘扣，只縫帶，因為『鈕子』與『扭子』諧言，有犯子孫的忌諱，衣料不能用緞料，因為『緞子』與『斷子』諧音。

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買棺材時要說買『壽板』，以圖吉祥。

運棺途中過橋要留冥幣或紅布一條，稱之『放紙』。

在棺前，備12種碗菜供祭死者，稱『辭生』，對死者表示告別。

菜供好後，由出家人作餵食之狀，並口念吉祥之詞。

老人死後，所有人應著素色服飾，男人不穿華貴衣服，孝服遮體的輕重多寡有規定，如父子、父女（未嫁）關係，孝要從頭到腳一片白，衣服不鎖邊，腰扎麻繩，即『披麻戴孝』，如果雙親中有一人健在，則後鞋跟處不用白布包嚴。

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帶孝也有講究，麻布給子女、兒媳、長孫用，萱布給孫、外甥、侄兒用，黃布給玄孫及其同輩用，紅布給直系玄孫之兒子用。

白布給死者同輩及外親用。

有披紅布孝，說明亡者有五代子孫，引以自豪。

辦喪事期間，給左鄰右舍掛上紅布，以示安康之家。

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出殯稱『出山』，將棺材移出門外稱轉棺，這些禮儀都由禮生主持，禮生還要代讀祭文，祭文以『嗚呼哀哉』結尾，死者入棺後，孝男們跪在棺邊，弔喪者排隊進堂屋跪拜亡者，將棺蓋蓋在棺材上，用釘加固稱封釘，四端各打長釘一枚，釘棺蓋時，孝子要喊親人躲釘，以免傷及死者靈魂。

道士在一旁念經：「一點東方甲乙木，子孫代代居福祿；二點南方丙丁火，子孫代代發傢伙；三點西方庚辛金，子孫代代發萬金；四點北方壬癸水，子孫壽元如彭祖

抬棺通常8人，也有16人、32人或64人，抬棺者每人吃一塊約半斤重肥肉，稱『葬肉』，後改為在棺蓋上倒八碗酒，每人喝完留一口噴於棺蓋上。

發引起槓時，送葬隊伍就要做好一切準備，不能說『預備起』或喊『一、二、三』，一般是長子打幡在前，次子抱靈位牌，其他親屬們都拿『哭喪棒』，大兒媳抱『餡食罐』。

有兩個儀注，一個是把死者生前用過的枕頭拆開同枕套一同燒掉，另一個儀注把靈前祭奠燒紙用的瓦盆摔碎，這盆叫『陰陽盆』

摔盆應由長子或長孫擔當，即遺產的第一順序繼承人，摔盆要一次摔破，越碎越好， 瓦盆一摔，就如一聲號令，槓夫迅速起槓，摔盆者扛起引魂幡，駕靈而走。

墓葬的方向都是頭向朝西，原因之一，大家認為人死後靈魂要回到原來的老家去，所以頭要朝向老家；其二，西方是個特殊的鬼域世界，人死後必須到那裡去生活；其三，人的生死與太陽東升西落一樣，人死如同日落。

隨著社會進步，人們文化水平的提高，舊式喪禮已越來越淡化，新式喪禮