扶桑樹和日本的淵源來歷

扶桑樹和日本的淵源來歷

花木君

扶桑樹又稱為朱槿、佛桑。

錦葵科木槿屬植物。

扶桑產我國福建、廣東、雲南、台灣、浙江南部和四川等省區，喜光，陰處也可生長，但少開花。

喜溫暖濕潤氣候，不耐寒。

水分過多時葉易黃落。

扶桑花色鮮艷，花大形美，品種繁多，四季開花不絕，是很好的綠化植物。

扶桑樹和扶桑是什麼關係呢？扶桑什麼時候變成了日本的稱謂呢？據《梁書·諸夷傳·扶桑國》記載：「扶桑在大漢國東二萬餘里，地在中國之東，其土多扶桑木，故以為名。

」，《南齊書·東南夷傳贊》：「東夷海外，碣石、扶桑。

」。

於是有人考據，古代扶桑應該是指美洲墨西哥，因為古瑪雅人栽種很多扶桑樹，更尊崇其中一株古樹為樹神。

而且墨西哥確實在中原大陸以東兩萬里處，因而扶桑指的是墨西哥。

瑪雅文明

從中外交流史來看，秦朝徐福東渡建國，後來漢朝有絲綢之路，海上交流也必定不少。

東晉時佛教名僧山西臨汾人法顯 從長安出發，經西域至天竺，遊歷20多個國家，然後從海路經斯里蘭卡、蘇門答臘島回到山東，歷經15年，書成記載沿途風光的《佛國記》，說明古代航海技術十分先進，但是要和兩萬餘里的墨西哥相互交流還值得商榷。

法顯

據有人考據，公元五世紀「和尚慧深曾經東渡美洲」，在墨西哥阿卡普爾科港口的拉克布拉達廣場上，有一座中國帆船到港紀念碑，這座紀念碑是為了紀念1000多年前到達當地的一艘中國帆船，其所述的年代正好與《梁書》中所記載的「慧深東渡美洲」的時間相一致。

但是如何實現兩萬餘裏海路航行，現在一直是個問號，缺乏事實證據，因此《梁書》記載似乎應該是指日本島頗符合事實。

日本古代稱為倭國，是我們對其稱謂，但是日本人不這樣叫自己。

據《漢書》、《後漢書》記載，稱日本為「倭」或「倭國」。

公元五世紀，日本統一後，國名定為大和。

因為古代日本人崇尚太陽神，所以將太陽視為本國的圖騰。

七世紀後半葉，日本遣唐史將其國名改為日本，意為「太陽升起的地方」其後沿用，成為日本的正式國名。

《新唐書·日本傳》中有記載：咸亨元年（670年），倭國遣使入唐，此時倭國已「稍習夏言，惡倭名，更號日本。

使者自言，因近日出，以為名。

」 。

看來他們自稱為日本是比較早的。

《山海經·大荒東經》：「大荒之中，有山名曰孽搖頵羝。

上有扶木，柱三百里，其葉如芥。

有谷曰溫源谷。

湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載於烏。

」，這是古老的傳說。

日本的富士山，在噴發時，所發生的沖天火柱、火球、煙塵和旋轉的颶風。

因其形態像扶桑樹，所以被傳說為東海中的「神木」神話中的扶桑樹，「富士山」一詞，在日語中讀音作「fujisang」——幾乎完全同於漢語「扶桑」的讀音。

日本受漢文化影響頗深，因此富士山其實就是用扶桑樹命名的，應該比較有道理。

神樹

日本人崇拜太陽神這是毋庸置疑的，而對漢文化中的神木「扶桑」也善於借鑑和利用，這樣可以提升自己的神秘色彩和歷史淵源，因此，「扶桑」成了日本人自己引以為豪的自稱。

但是在對外交往中，並沒有得到中原的認同，一直到宋朝後期，隨著日本浪人對沿海地區的侵擾，於是這些稱謂得以流傳，但是在官民之間還是被稱為「倭寇」。

從明朝開始，我們稱日本和扶桑、東瀛並用，「東瀛」也是傳說中的仙島，李白的詩句《夢遊天姥吟離別》「海客談瀛洲，煙濤微茫信難求」就是指的傳說，同樣的事例，日本人立刻就借鑑過來，稱自己為瀛洲，中原地區則稱之為東瀛。

不管日本、扶桑還是東瀛，日本文化都是受漢文化影響的分支文化，他們把中原地區關於東方的古老的傳說和美好事物都運用在自己身上，一則可以美化宣傳，再則說明出身正統，神的國度，藉以標榜自己。

但是永遠脫不了漢文化這個窠臼。

2017-6-9榆木齋