皇朝秘寶——法門寺出土國寶展之四

鎏金雙輪十二環銀錫杖 唐代

杖頭為雙輪四股十二環，四股以銀條盤曲而成，每股套裝雕花金環3枚，股側銘刻：「文思院准咸通十四年(873)三月二十三日敕令造迎真身銀金花十二環錫杖一枚，並金共重六十兩，內金重二兩，五十八兩銀，打造匠臣安淑鄖，判官賜紫金魚袋臣王全護，副使小供奉官臣虔詣，使左監門衛將軍弘愨」。

四股頂部有兩重束腰蓮座，上承一枚智慧寶珠。

下部飾忍冬花、流雲紋，並自上而下精細鏨刻身披袈裟、手持鈴鐸、立於蓮台之上，有頭光的12位圓覺菩薩。

這枚錫杖是佛教世界的權威，屬佛祖釋迦牟尼，是世界錫杖之王。

八重寶函依次是：

第一重——寶珠頂單檐四門純金塔。

第二重——金筐寶鈿珍珠裝珷玞石寶函。

第三重——金筐寶鈿珍珠裝盝頂純金寶函。

第四重——六臂如意輪觀音曼荼羅盝頂純金寶函。

第五重——鎏金如來坐佛說法盝頂銀寶函。

第六重——素麵盝頂銀寶函。

第七重——鎏金四天王盝頂銀寶函。

第八重——銀棱盝頂檀香木寶函

八重寶函是用於供奉舍利佛祖釋加牟尼真身佛指舍利的一套盒函，共8層，為唐懿宗賜贈，1987年5月5日發現於陝西省扶風縣法門寺地宮後室。

寶函和金塔，做工精細、造型優美，精雕細琢，世所罕見，其價值不僅在平雕刀法、寶鈿珍珠裝及盝頂這些古代工藝，還在於刻鑿在四周壁面上的文殊、如來造型，正是佛教密宗內蘊的深刻表現，是密宗文化藝術史的一幅剪影。

2002年，八重寶函被國家文物局列入《首批禁止出國（境）展覽文物目錄》。

鎏金銅浮屠 唐代

通高53.5厘米 長寬底層各28厘米 二層各24厘米 三層各19厘米 房檐長寬各23.51厘米 重7.4千克

該鎏金銅浮屠出土時被置於地宮前室的阿育王塔內，為模鑄成型，精緻玲瓏，四角正方形單層閣式亭，分為塔基、塔身、塔剎三部分。

塔基為須彌座，其外有三層漸收的護欄，每面護欄正中有弧形踏步；塔身四面各開一門，正面門外左、右各列一力士，門額以上鋪作和人字形斗拱；門兩側各開一處直欞窗。

頂為單檐四角攢尖形，鑄有瓦壠，檐角略翹，其上高聳的塔剎由剎座、剎身、剎頂和剎杆組成，剎底為須彌座，往上為依次漸小的六個相輪；相輪以上有寶蓋、圓光、仰月及寶珠，氣象莊嚴、寫實，堪稱我國古代精湛手工技藝的佳品。

「浮屠」（梵Buddha）亦作「浮圖」，源於印度，其含義有多種：佛陀、佛教、僧侶或佛塔，此處所指的是佛教建築形式的——佛塔。

塔的主要結構有塔剎、塔身、基座、地宮四部分組成，以木、磚、石等建造。

在古印度，塔是供奉佛祖舍利或葬貯僧尼屍骨之用，亦被意譯為「方墳」、「圓冢」，其基座和地宮部份便是掩埋舍利的地方，統稱塔基。

捧真身菩薩 唐代

此尊捧真身菩薩是唐懿宗三十九歲生日時為供養佛指舍利而敬造的。

咸通十四年（八七三）在迎送佛舍利時，與佛祖之金骨真身一併請入地宮永為供養。

捧真身菩薩雙手捧著放置刻有發願文的鎏金銀匾荷葉盤，願文為：「奉為睿文英武明德至仁大聖廣孝皇帝，敬造捧真身菩薩，永為供養。

伏願聖壽萬春，聖枝萬葉，八荒來服，四海無波。

咸通十二年辛卯歲十一月十四日皇帝延慶日記」。

捧真身菩薩造像取法于吉祥天女的造型，蓮台束腰鏨刻四大天王，不但契合「發願文」中「八荒來服，四海無波」的鎮護國家思想，也與捧真身菩薩「永為供養」的法義相應。

此尊之表法：一為供養，二為護國，三為懺罪消災，四為增福延壽。

這是第一尊在地宮出現作為供養品的佛菩薩像。

單輪十二環純金錫杖 唐代

文思院所造，是唐懿宗敕命文思院為舍利供養法會大阿闍黎使用而造的。

與銀白成手爐一樣，是唐懿宗在迎送佛指舍利做法會時，獻給智慧輪大阿闍黎或大興善寺其他主法大阿闍黎所使用的，後供養於地宮。

在佛教中，此杖屬迦葉佛。