6代24帝長眠於此，中國最大古墓群秘聞

「生居蘇杭,死葬北邙。

」這句話在民間廣為流傳，但只有到了邙山，你才知道這話的含義和分量。

地處河南洛陽城北的邙山地區擁有的古墓冢數量之多、面積之大、延續時間之長,世界罕見。

邙山上有6代24帝長眠於此，分布之密、數量之多、延續年代之久，堪稱中國之最。

邙山上的古人陵墓都是誰的，一直是個難說清的問題。

由於墓葬位置的文字資料流傳下來的很少，墓碑往往散失難以尋覓，頻繁的戰亂中,墓主的後代流散各地。

要確定每座墓主的身份，實在困難。

清代乾隆年間,洛陽知縣龔松林搞了一次「立碑運動」，在大大小小的陵墓前都豎起了石碑，刻上墓主人姓名。

但龔松林急於求成，根本沒下足考證工夫，結果常常張冠李戴。

經他這一搗亂，邙山古墓更是亂上加亂，再也弄不清楚了。

儘管如此，由於有出土的墓碑佐證和史料記載，還是有些線索能夠證明邙山長眠者身份的不一般。

根據文獻記載，洛陽邙山地區主要埋葬著東漢、曹魏、西晉、北魏四代帝陵及其陪葬墓群。

這一區域面積達750餘平方公里，地跨今洛陽市所屬的西工區、老城區、澗西區、河區、洛龍區、偃師市、孟津縣7個區縣。

這四代帝陵中有東漢5陵：光武帝原陵、安帝恭陵、順帝憲陵、沖帝懷陵、靈帝文陵；曹魏1陵：文帝首陽陵；西晉5陵：宣帝高原陵、景帝峻平陵、文帝崇陽陵、武帝峻陽陵、惠帝太陽陵；北魏4陵：孝文帝長陵、宣武帝景陵、孝明帝定陵、孝莊帝靜陵。

帝陵周圍還密布著大大小小的墓冢，它們是王公貴族、皇親國戚的陪葬墓。

除了以上四代帝陵以外,20世紀初在洛陽西郊、邙山腳下的金村附近還發現了東周時期的大墓群，出土了大量珍貴文物。

一些考古專家認為這是東周王陵。

另外又據文獻記載，五代後唐的帝陵亦在邙山地區。

洛陽市孟津縣平樂鎮一帶,有一字排開的三座大墓，當地人稱為大漢冢、二漢冢、三漢冢。

有考古學者認為，這應該是幾位東漢皇帝的陵墓。

據考證,劉備兒子「阿斗」劉禪的墓就在這幾座大漢皇帝陵東南幾里地外。

蜀國滅亡後，劉禪被押解到了西晉的首都洛陽，封為安樂公，軟禁在阿斗小城。

公元271年，劉禪死後，葬在孟津平樂鎮翟泉村東。

據說，劉禪墓冢在20世紀60年代還有7米高、直徑15米。

後來農民澆地，墓室坍塌，今已夷為平地。

邙山上埋葬的另一個亡國之君，是才華橫溢的南唐後主李煜。

史書記載，亡國後的李煜不明不白地死在開封，「以王禮葬洛陽北邙山」,他的墓冢約在孟津縣朝陽鎮後李村、周寨村一帶。

在邙山上千古長眠的，還有蘇秦、呂不韋、樊噲、狄仁傑等數不勝數的青史留名人物。

據專家介紹，早在蘇杭成為魚米之鄉之前千年，邙山就已是古人心目中的最佳安息地。

《全唐詩》中關於北邙的詩詞比比皆是，詩人王建就寫道：「北邙山頭無閒土，儘是洛陽人舊墓。

舊墓人家歸葬多，堆著黃金無買處。

」

而對洛陽北邙的嚮往,不止感染了一代又一代的洛陽人，還有數不清的異鄉、異國人。

韓國就流傳一首喪歌:「死去的親人啊!你要到很遠的地方去啊!你要去邙山，你到了那裡，就永遠回不來了……」。

韓國人「魂歸邙山」的觀念可能就起自中國唐代。

據文獻記載，當時洛陽太學3萬人，其中，韓國留學生約占十分之一。

他們之中未能回國,客死異鄉的200多人被合葬在邙山，稱作「韓園」。

其他學成回國的學生不僅帶回了學術典籍，也帶回了中國的風俗和禮儀,將首爾附近的一座山命名為「邙山」，一條河命名為「洛東河」(即邙山東面的洛河)。

正因如此，至少到唐代，邙山的陵墓數量已經呈現飽和狀態，「幾無臥牛之地」的說法絕非一句虛言。

「邙山」或「北邙」，也從一個事實上的古墓群所在地，漸漸轉換成為一個人生歸宿的代名詞，從一個地理概念，被引申成為一個人文概念。

《辭海》中定義:「邙，亡人之鄉也」。

可是，在遼闊的中國黃土高原地區，像邙山陵區這樣的台塬比比皆是，卻唯獨邙山，成為「亡人之鄉」，為什麼?

其實,邙山之所以會成為「熱門」的大墓地，首先是與洛陽的古都地位緊密相連。

邙山腳下的洛陽，在中國七大古都中建都年代最早、朝代最多、歷史最長：從4000多年前的中國歷史上第一個封建王朝夏朝起，曾有商、西周、東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋、唐等13個朝代在此建都。

在累計1000多年的時間裡，洛陽一直是中國政治、經濟、文化和交通中心。

歷史上，洛陽城建了毀、毀了建，但經常是「城池雄偉，宮苑壯麗，為天下之冠」，經濟繁榮，文化發達，達官貴人、富商巨賈、文人雅士雲集其間。

繁榮時的洛陽常有數十萬人居住，最輝煌時城市居民超過百萬。

邙山古墓中長眠的人，都曾目睹洛陽城的輝煌與滄桑。

邙山被看好的第二個原因,則是對風水的迷信。

在風水理論中，葬地講究生氣凝聚、風吹不到，並且有水流可以界止生氣。

為此，由晉郭璞寫就的風水名著《葬書》，就曾提到：邙山一帶「北枕邙山，南蹬洛水」，正是「靠山面水，藏風聚氣」的理想營墳之所。

當然，還有更重要的一點，在邙山地表以下5 -15米的土層，滲水率低、黏結性好、土壤緊硬密實，最適於安置墓穴。

然而，正因為洛陽邙山地區擁有的古墓冢數量之多、面積之大、延續時間之長，世界罕見，對邙山墓葬群的偷盜，從古代至近代斷斷續續一直沒有停止。

其中，最嚴重的盜墓行為發生在近代，是由汴洛鐵路的修建引發的。

1905年，清政府向比利時一公司借款修築汴洛鐵路（現隴海鐵路一部分），隨後又修建洛潼鐵路。

鐵路通過邙山南麓，就地取土時不斷挖出古墓，引起在場的外國技師的極大興趣，他們大量收集古物寄回歐美。

聽說墓里的東西能賣錢,邙山各村廟裡以前存放的古物，一夜之間沒了蹤影。

時值國亂，很多貪圖暴利的人開始到處搜尋、挖掘古墓。

邙山之上從此打破千古幽靜。

在盜墓分子「發財」的示範效應之下，邙山上幾十個村莊互相效法，競挖古墓，視為發財捷徑。

大量的古冥器被從邙山地下挖了出來,流向北京、上海，再流向國外。

據知情者回憶,當時每年秋莊稼收完之後，邙山上盜墓的像趕會一樣，成群的人刨紅薯般挖古墓，賣包子的、賣羊肉湯的搭起棚子招徠生意。

挖出來的玉器、銅器用籮筐裝、馬車拉，到底挖出多少誰也不知道。

許許多多的文物就此流落海外，現在歐美、日本博物館和私人收藏的洛陽邙山珍貴文物不計其數！

但更大的劫難在1927年前後，洛陽駐軍為搜刮財物，以籌措經費為名，勒令古玩商人交納20％的稅金，開了古玩業徵稅的先例。

1928年，軍閥韓復榘占據洛陽，接受古玩商人的建議，成立「古玩特稅局」，大量發行經營許可證性質的行貼，對賣古物的人征20％的稅，等於把盜墓行為合法化了，自此盜掘買賣之風更嚴重。

到韓復榘離開洛陽時，邙山古墓已是「十墓九空甚至十墓十空」。

那麼,被盜的邙山古墓到底有多少？據學者研究，洛陽解放前出土歷代墓誌約5萬方，以平均每座古墓出土一方計，即被盜掘古墓5萬座；平均每座出土10件文物，即有50萬件之巨，其中95％的文物都流失海外。

但更令人心痛的是，盜墓者進入墓室，在取走他們認為值錢的東西後，常把墓中取不走但可能更有價值的文物砸碎，把珍貴的壁畫塗抹得面目全非。