金石文化興起，一張拓片，成為收藏市場新寵

拓片在中國有著悠久的歷史。

相傳，捶拓始於隋代，最早的作用主要是用於臨摹習字。

到盛唐時，這種臨字方式被貴族士大夫廣泛採用。

到南宋時期，拓片的拓制已成為一門獨特的藝術。

拓片在製作時，先把宣紙潤濕後再用掃刷上到碑刻上，拓包蘸墨捶拓而成，後又經過托裱。

金石文化是指中國古代傳統文化中的一類考古學，是近代考古學傳入中國前，以古代銅器和石刻為主要研究對象的學問。

其主要研究對象為前朝的銅器和碑石，特別是其上的文字銘刻及拓片；廣義上還包括竹簡、甲骨、玉器、磚瓦、封泥、兵符、明器等一般文物。

王琳

1967年10月生於北京，齋號通天閣，北京大學藝術學系研究生，擅畫寫意花鳥及人物。

在全國十餘個省市舉辦過畫展。

作品在國內外各類大型美展中獲獎百餘次。

並被邀請參加「北京大學建校100周年書畫展」、「中央電視台建台40周年書畫展」、「紀念劉少奇同志誕辰100周年書畫展」、「援助西藏希望工程書畫展」、「紀念黃道周書畫展」、「中國國家畫院學術邀請展」等百餘次公益展。

參加中國美協提名展十餘次。

菲律賓《商報》曾多次做過整版專題介紹。

曾出版專著四本，在各類報刊雜誌發表文章及作品近千件。

傳記被《世界名人錄》、《中國當代創業英才》、《中國優秀專家學者大辭典》等數部辭書介紹。

近年研究秦漢溯源文化，主攻項目有畫像石、磚、陶文、漢灶等，在《中國文化報》、《中國文物報》、《中國貿易報》、《書法報》、《畫壇》、《意境》等刊物發表十餘篇學術性文章。

現為中國冶金科工集團美術家協會副主席、中國文物學會會館專業委員會副秘書長、北京市總工會職工書畫協會常務理事兼副秘書長、首都企業家詩書畫院院士、北京金融街文聯副主席。

王琳老師研究秦漢溯源文化，對於金石拓片產生濃厚的興趣。

他同樣是一位非常有才情的花鳥畫家，他的花鳥小品，一種清厚醇雅的筆墨、率意自然的格調：清淡、平和、文雅，筆簡形具，得之自然，有南畫之風。

王琳老師曾發表文章：《金石拓片的發展、收藏與鑑賞》

一、金石拓片的起源

商周之時，所謂金石者，皆指樂器，如編鐘、組磬，非今日所指之金石。

金與石並舉，略同今日之定義者，應始於秦，可參看史記中的秦始皇本紀，所載群臣奏議及二世詔書，多曰金石刻或金石刻辭，後世據此類刻辭謂之金石文字或簡稱金石。

五代以前，無專治金石學者，舉金石事者不過四十餘事。

歐陽修集古錄為金石專書之始，呂大臨、薛尚功、黃伯思、洪适、還有李清照她老公趙明誠各有著述。

鄭樵作通志，以金石別立一門，而後金石學一科，始為專門之學，即以物質之名稱為其學科之名。

宋以來之為此學者分為兩類，一為古器物，一為金石文字。

此二者之範圍僅限於器物及碑文墓誌。

其後漸及磚瓦陶文。

至於今日，甲骨、封泥、簡牘及一切冥器，皆可納入金石。

故，馬衡先生定義：金石者，往古人類之遺文，或一切有意識之作品，賴金石或其他物質以直接流傳至於今日者，皆是也。

以此種材料作客觀研究以貢獻於史學者，謂之金石學。

拓片不同於書法繪畫，它是集金石學、考古學、美學三位一體的高層次藝術門類。

將具有科學價值、藝術價值、歷史價值的高古刻畫、浮雕文物拓制於紙上而形成的一門獨特的藝術形式。

拓制的文物門類包括甲骨、吉金、陶文、陶范、封泥、古璽、銅鏡、古泉、瓦當、畫像磚石、文字甓、造像、摩崖、墓誌、經幢等。

二、拓片的拓制方法：

拓片的拓制方法有兩大類：漆黑一片，黑白分明者稱「烏金拓」，紋理顯現，質如蟬翼者稱「蟬翼拓」。

在這個基礎上，還有碳灰拓、穎拓、畫拓、撕紙拓、隔紙拓、擦拓等技法。

從色彩上分類，又有墨拓與朱拓兩種，墨拓比較適合於文人的口味，也合乎傳統的陰陽哲學。

朱拓採用礦物質硃砂顏料，初拓用朱，代表珍貴，也有驅邪的用意。

隨著傳拓的發展與地域關係，各地區根據當地文物材質的不同而產生了傳拓的四大流派，以拓碑為主的陝西派，以拓磚瓦吉金為主的京津派，以拓摩崖為主的齊魯派，還有以拓畫像石為主的蘇皖派。

四大流派所制拓片的效果有很大差異，主要是拓包技巧的製作與所用紙張的區別。

拓工的技術決定一幅作品的好壞。

清晚期的金石家陳介祺、吳愉庭、鮑康、潘祖蔭、吳清卿、王懿榮等，他們給後人留下了大量財富，近代的馬子云、周佩珠、付大卣等先生，製作的拓片也都各具特色。

隨著近年金石文化的復甦，又產生了蘇州金石家周聯一、上海金石家唐存才、還有鄒縣徐夫華、安吉金翔、湖州葉克勤、南京蘇靖、臨沂陳偉、洛陽唐國強、鄭州王秋人、成都王映暉、石家莊王文彥等一批制拓高手。

三、拓片的歷史與發展

隨著金石學由隱學而走向顯學，到了清代中晚期，金石文化日益興盛，拓片的市場價格也逐步走高。

觀《翁同和年表》得知，當時的一張名碑拓片和一張名家字畫等值，而一本剪裱宋拓，價格要超過一張宋畫。

翁同和經常遇到索價500兩黃金的拓片。

《十鐘山房論陶》有一篇陳介祺寫給吳清卿的信，記錄的是當時北京拓片市場關於齊陶文和齊錢範拓片的價格：「古陶傳古,京八十文一紙，刀化范，京三百文一紙，約五十餘紙，舊有十紙在外……」從以上得知，齊陶文和齊法化錢範拓片的價格，在當時來講，已經使許多普通文人無法承受。

一些好古的人因得不到拓片，而採用畫拓的辦法，即對照真拓片進行描繪式創作，所以又產生了畫拓和穎拓兩種製作技法。

價格的飆升，利益的驅使，使得大量假拓應運而生，許多刻板和翻版拓片充斥市場。

到了清晚至民國，十拓九假，所以拓片又有「黑老虎」的稱謂。

傳世拓片以碑帖為主，兼雜吉金、摩崖、墓誌、造像等，數量稀少的是磚瓦拓片。

秦磚漢瓦之所以珍貴，主要原因是上面有許多當時人們所不了解的圖案。

清代的文人大多注重文字學研究，而避開漢畫不談，因文字能夠「正經補史」，除容易上手外，還有一個原因，就是對漢畫所表現的靈異圖案多不了解，若傳後世，恐留笑柄。

所以，清以前的漢畫拓片傳世極少。

民國以後，隨著考古學的興起，孫文青等先生開始嘗試性地闡釋漢畫，其中的許多內容被人們逐漸了解。

魯迅先生認為：漢畫最能代表中華精神，是中國5000年文化的精髓，是前人留給後人的一筆巨大財富。

並開始大量收藏漢畫，準備結集出版，可惜先生英年早逝。

解放後，由於眾所周知的原因，金石這門曾經光芒耀目的學科，幾近滅絕。

台灣的一位拓片收藏家曾對我說：「因為紙黑，連廢品收購站都不要，許多拓片都被當作鞭炮用紙聽響了......」文革期間，北京的西單商場和王府井東風市場，共徵集了1200張拓片銷售，被北京的碑帖藏家孟憲章先生以46元的價格全部收購。

改革開放後，孟老從中挑出800件捐給了故宮博物院。

孟老也成為了行內公認的藏拓大家。

隨著黃賓虹、陳直、吳湖帆、祝嘉、朱家溍、啟功等老一代金石家的謝世，存世的金石鑑藏家寥若晨星。

近10年，文物政策逐步放開，重提金石傳統也應是順應時勢之舉，「保存金石」從保存為主的主題逐漸轉向保存與研究為主，又從保存實物為主的主題逐漸轉向保存古代金石技藝傳統為主。

四、拓片的現狀

拓片跋題不只是簡單的毛筆記錄，還包括書法家的書寫風格、與所跋拓片的藝術統一性、拓片構圖的位置經營等等。

吉林叢文俊、湖北金伯興、濟南賴飛、蘇州華人德、上海童晏方、唐存才、北京王鏞、王友誼、蘇士澍等先生都在進行跋題方面的嘗試。

當下喜歡金石的群體多為書畫家，我們收藏拓片多從美學角度來進行觀賞，證經補史與我們無關。

拓片是金石的組成部分。

傳拓學至今已有1500年的歷史。

篆刻如果是戰璽或漢印、元押，就可以列入金石。

當代篆刻可算可不算。

現在篆刻國展要求拓邊款，就是金石的一部分。

西泠印社成立之初，是因為餘姚、上虞、紹興出土大量漢晉文字磚和著名的三老碑，吳昌碩又是臨石鼓的大家。

收藏拓片，以王琳老師切身經歷，儘量收藏館藏品，老拓本不要輕易買，王琳老師在廣州西關碰到數百張老拓，無一真品，老拓片有黑老虎之稱，不懂就上當。

現在館藏品很難買到，可以從民間藏家手中購買精美、罕見、對自己藝術有幫助的拓片。