中元節為何稱鬼節？禁忌習俗有哪些？

農曆七月15是為中元節，又稱鬼節！

中元節來歷有多重說法：

一，脫胎於印度佛教！印度佛教儀式中佛教徒為了追薦祖先舉行「盂蘭盆會」，這詞音譯應該是烏蘭婆挐（拿音）。

救倒懸之義。

倒懸是因為子孫絕嗣或者別的原因不再祭祀祖先，祖先不得祭，死後倒懸。

用我們現在的話說就是孤魂野鬼（並不確切，其實是我們分的更細）。

這個烏蘭婆挐起源於婆羅門教《摩奴法典》中的祖靈祭。

其中輪迴的說法和佛教幾乎一個思路的。

佛教需要出家，一開始並不提倡祭祀，也摒棄婆羅門教的儀式之類的，後來發現不對勁，就有了一些說法。

傳到中國後，逐漸形成了有中國特色的佛教，尤其經過梁武帝後，開始形成有中國特色的佛教儀式。

就成超拔七祖什麼的之類的說法，實際上與秋嘗祭祖合流為一天。

只不過是祭祀孤魂野鬼，補其不足。

就是所謂的施食啦，火供啦，超度啦。

再到武則天，周唐之爭，為了政治目的，同樣定在這天了。

大力推廣到民間。

二，道教的說法，中國古代以一、七、十月之十五日分稱上元、中元、下元：上元是天官賜福日，中元為地官赦罪日，下元為水官解厄日。

所以會在中元時普渡孤魂野鬼。

中元節——農曆7月15日中國民間的傳統節日「中元節」。

在南方，亦稱「鬼節」。

也有說法中元節是在農曆7月14日。

節日這天，人們帶上祭品，到墳上去祭奠祖先，與清明節上墳相似。

在封建時代，地方官府還命令寺廟的和尚道士設孤魂道場，以祭奠陣亡的軍士，中元節時，人們要焚燒大量的紙錢。

中元節一般是七天，又有新亡人和老亡人之分。

三年內死的稱新亡人，死亡超過三年的稱老亡人。

迷信說新老亡人這段時間要回家看看，還說新老亡人回來的時間並不相同，新亡人先回，老亡人後回。

這一天，事先在街口村前搭起法師座和施孤台。

到了晚上，家家戶戶還要在自己家門口焚香，把香插在地上，越多越好，象徵著五穀豐登，這叫作「布田」。

有些地方有放水燈的活動。

所謂水燈，就是一塊小木板上扎一盞燈，大多數都用彩紙做成荷花狀，叫做「水旱燈」。

按傳統的說法，水燈是為了給那些冤死鬼引路的。

燈滅了，水燈也就完成了把冤魂引過奈何橋的任務。

那天店鋪也都關門，把街道讓給鬼。

街道的正中，每過百步就擺一張香案，香案上供著新鮮瓜果和一種「鬼包子」，桌後有道士唱人們都聽不懂的祭鬼歌，這種儀式叫「施歌兒」。

上元節是人間的元宵節，人們張燈結彩慶元宵。

中元由上元而來。

人們認為，中元節是鬼節，也應該張燈，為鬼慶祝節日。

不過，人鬼有別，所以，中元張燈和上元張燈不一樣。

人為陽，鬼為陰；陸為陽，水為陰。

水下神秘昏黑，使人想到傳說中的幽冥地獄，鬼魂就在那裡沉淪。

所以，上元張燈是在陸地，中元張燈是在水裡。

「鬼月」

漢民族自古就有迎四時之氣的風俗，先秦時就有「迎秋於西郊」的記載。

」鄭玄解為，「迎秋者,祭白帝白招拒於西郊之兆也」。

所謂白帝即是秋神，主殺伐，為死神。

漢族又有四時薦享祖先、秋嘗之祭的風俗，此俗一直傳至近代。

先秦楚文化中，春秋二祭是鬼神之祭的最重要時間，迎秋、秋嘗與秋祭之俗逐漸在民間形成了七月為神鬼之月的俗信。

在漢民族傳統的陰陽五行觀念中，春夏秋冬分別是少陽、太陽、少陰、太陰。

寒季是陰，暑季是陽。

南是陽，北是陰。

純陰之鬼與冬、寒、北之陰相對應。

五行之水氣開始顯現的時間正是申，即七月。

水氣，於七月開始活躍，十一月達極盛，第二年三月消亡。

相應地，純陰之鬼正是在七月開始活躍，十一月達極盛，次年三月沉寂。

反應在民俗上即是三大鬼節的出現：七月鬼節，十一月寒衣節，次年三月清明節。

故俗語云，「三月七月鬼旺月」。

七月，鬼如何旺的呢？

民間認為，整個七月為鬼月。

初一鬼門開，十五鬼門關。

此月，鬼經過春夏的沉寂，又可以出來活動，所以叫做鬼門開。

民間以路邊點火、河中放燈、提供鞋子等辦法，滿足鬼出門活動的需要，以免它們連基本的需求都得不到滿足，無法出行而在原地為非作歹，當然，點燈引路等辦法更是希望野鬼能夠「遠走他鄉」。

七月時，鬼門初開群鬼紛出，一時「群鬼亂竄」，由於鬼剛剛經歷一夏的墓居煎熬，飢腸轆轆，所以給餓鬼施食就成為要緊之事。

由於此時鬼可以自由外出活動，祭祀祖先就可不必上墓，只要把祖先的鬼魂「接」到後代子孫的家中，祖先之靈便可飽餐祭品。

道教中元節

道教認為產生天地萬物的三個基本元素是天、地、水，即「三元」，三者稱「官」，即時空流動過程中的節段。

天官紫微大帝賜福，誕於正月十五，稱上元節。

地官清虛大帝赦罪，誕於七月十五，稱中元節。

水官洞陰大帝解厄，誕於十月十五，稱下元節。

我們熟悉的元宵節即上元節，或稱上元燈節。

三元節時，三官下界巡遊，履行職務。

它們法力無邊，中元地官清虛大帝於七月十五中元時普渡孤魂野鬼，有罪的人也可向其祈求赦罪。

《修行記》雲，「中元日 ，地官降下，定人間善惡，道士於是夜誦經，餓節囚徒亦得解脫。

」

中元節時，道教宮觀舉行「中元齋醮」，俗稱「道場」，為民眾祈福。

是日殿上設「太上中元七氣赦罪洞靈清虛大帝平等應善天尊」的神位，廣陳供養。

卯刻，道眾聞鼓上殿，經師們加披五彩雲鶴班衣，位列前排左右。

高功頭戴五老冠，金蓮蓋頂，身披天仙法衣，手執朝簡，在鐘鼓齊鳴中拈香、宣表，稱「慶賀朝科」，便拉開了法會序幕。

法會的一般安排是，除上下午唪誦 《玄門功課經》外，主要是拜《玉皇宥罪錫福寶懺》。

晚間唪誦《鐵罐焰口施食》，超度前羽後化的祖師，並普渡十方孤魂。

晚上回家看到別人畫圈燒紙注意事項：

畫圈的目的是區分，圈內的是我家的。

圈外的是別人的。

點香就類似打電話，你點香，你的祖宗就知道哦是我的血親叫我，幹嘛呢，來一看，哦血食供養。

為了讓祖先順利收到，建議先拿出一把紙錢點著了扔出去，給孤魂野鬼享用。

圈不能畫死，西南處留個口，通豐都冥府，畫死了送不出去。

如果踩到別人的圈裡，向西南拱拱手道歉，說無意冒犯敬請贖罪，然後回家路上不要再說話發出聲音不要吐口水就好。

各地習俗

編輯

貴州省

畢節地區、黔南州、黔西南州 等地，「燒包」時，以包砌塔，用香燭繞包塔一圈，留一缺口排成陣型，寓意亡者領取紙錢之路，紙錢包均為寸厚，每兩包之間夾上畫有駿馬的紙片一張，稱之為「駝錢馬」。

燒包前，於圈外置金屬質盆一個，內盛半盆清水。

盆上擱有貴州用來夾取煤炭的「夾鉗」一個（也稱「火鉗」，類似北方的「火筷子」）以及菜刀一把。

寓意為防止無主的孤魂野鬼靠近。

河北省

泊頭市、南皮縣七月十五攜帶水果、肉脯、酒、楮錢等前往祖先墓地祭掃。

並持麻谷至田梗，稱為「薦新」。

廣平縣中元節以時鮮食物祭拜祖先，並準備果蔬、蒸羊送給外孫，稱為「送羊」。

清河縣七月十五上墳祭掃，以蒸面羊贈送女兒。

山西省

永和縣讀書人於此日祭魁星。

長子縣的牧羊人家於中元節屠羊賽神，俗傳如此可使羊只增加生產。

又贈肉給諸親戚，家貧無羊者則蒸面作羊形來代替。

陽城縣農家以麥屑作成貓、虎及五穀之形，于田間祭祀，稱為「行田」。

馬邑縣民中元節以麥面作兒童的形狀，名為「面人」，互贈親戚家的小孩。

忻縣農民於中元節在田梗上掛五色紙。

河南省

商丘縣中元祀地官時，懸掛紙旗於門口，傳說可以防蟲。

孟津縣中元節放風箏.郲縣七月十五日在門前畫一灰圈，在圈內焚燒紙公以祭拜祖先。

山東省

長島漁民以木板秫稽製成小船，上貼一紙條「供××使用」，或供溺海者的牌位，再裝上食物、衣帽、鞋襪等用具，然後點燃蠟燭，由已婚的男子將小船放入海中。

霑化縣各各家采麻柯及新鮮草葉搭棚子，稱為「麻屋」，請祖先牌位於其中祭祀。

獨陵縣稱中元節為掐嘴節，家家吃粗茶淡飯。

陝西省

臨潼縣七月十五日燒紙祭麻姑。

城固縣中元節農家會飲，稱為「掛鋤」。

延緩農家，中元節早晨至田間，擇取最高、最茂密的稻穗，掛上五色紙旗，名為「田旛」。

江蘇省

吳縣居民中元節以錫箔折錠，沿路焚化，謂之「結鬼緣」。

儀征縣各地尚流行一種紙鬼，內藏碗燈，有賭鬼、酒鬼、大老官等等。

宜興縣中元節河中放四艘船，一艘放焰口，一艘載佛婆念佛，一艘燒錫箔紙錠，一艘放河燈。

東縣鄉民於此日吃扁食，是一種以麵粉和糖作成畚箕形的食品。

上海放河燈時，在船尾點綴紅紅綠綠的紙燈，稱為「度孤」。

四川省

四川省俗以中元祭祖燒袱紙。

即將紙錢一疊、封成小封，上面寫著收受人的稱呼和姓名，收受的封數，化帛者的姓名及時間。

俗傳七月十五鬼門關閉，各家都要「施孤送孩」。

成都一帶人們用紙紮「花盤」，上放紙錢及供果，端在手上，在屋內邊走邊念：「至親好友，左鄰右舍，原先住戶，還捨不得回去的亡魂，一切孤魂野鬼，都請上花盤，送你們回去羅！」說完後端到屋外焚化。

浙江省

嘉善縣以中元節下雨為水稻豐收之兆。

桐廬縣民中元節晚上鳴鑼撒飯於野，稱之「施食」。

浙東的盂蘭盆會，請廿四位老太太「走八結」，一邊念經。

天台中元節吃「餃餅」，筒類似春卷。

又有放路燈的習俗，以六個壯丁為一組：一人敲鑼、一人打梆、一人提燈籠、一人沿途撒鹽米、一人沿途擺設香燭（插在一片蕃薯或芋頭上），一人沿途擺設一塊豆腐及一飯糰（置於一片大樹樹上），大約每隔百來步設一處祭品。

浙西南（處州一帶）稱此節為「七月半」又稱「鬼節」。

晚上一般不讓小孩子在外面，因為小孩的心是純潔的，眼睛是明亮的，能看見大人看不見的東西

江西省

吉安人中元節焚紙，錠然而禁止孕婦摺紙錠。

據說孕婦折的紙錠，焚化後鬼拿不動，送到陰間也無益處。

放焰口時，法師向台下擲包子、水果。

傳說婦女搶取包子一個，次年就可得子。

小孩搶得包子，一生可不受驚嚇。

安遠縣祭祖，先於七月十二日起焚香泡茶，早晚上供。

至十五夜燒楮衣冠，紙錢祭送。

福建省

永福縣中元節，已嫁之女子須回家祭祖。

福州方言稱中元為「燒紙衣節」。

已嫁之女準備父母之衣冠袍笏置於箱中，以紗籠之，名為「紗箱」，送父母家。

閩中中元有普度之俗，無論城鄉必定舉行，其經費則由人沿門募集。

即使極貧窮之家，也會想盡辦法籌款來應付。

有諺語道：「普度不出錢，瘟病在眼前。

普度不出力，矮爺要來接」。

舉行普度時，也有子弟樂團之演出。

閩南地區也是過整個月的鬼節。

閩北地區浦城縣七月半會請親人吃飯，做點小吃點心之類的，最普遍的就是大街小巷都賣「火把」(浦城方言有點類似把麵條打結放在油里榨出)。

廣東省

廣州、香港、澳門、佛山、東莞等廣府地區的中元節在農曆七月十四，以祭祖、上墳與施孤為主。

中元節祭祖有兩個方面：一方面在家內、祠堂為祖先燒香、上供、叩拜；另一方面是上墳、祭掃先人。

除了祭拜祖先外，還要施祭野鬼、孤魂。

《中華全國風俗志》：「七月十五日，俗謂鬼節，僧道沿街搭台念經，謂之盂蘭會，謂廣施佛力，以追薦鬼魂，而為餓鬼施食。

」。

中元節，廣州人稱「七月半」。

舊時居民們於節日前上冥店買來金銀紙衣(即各種色紙，俗以為可制冥衣)、溪銀(冥幣)、元寶等冥具，盛於紙袋中，加封，俗稱「包袱」，上面寫上先人的姓名、官階，每人數包不等，擇日於午後配上牲醴、果品拜祭祖先，拜畢焚化冥具(包袱)，俗稱「燒衣」。

入夜以後，又以各種冥具及水飯、酒菜、香紙等祭於門前，施以無主之鬼魂。

祭畢燃冥具，將祭品(酒飯)留在門外不收回，俗稱「燒幽」。

最後還要向街中施撒銅錢。

此原意為借金屬的聲音驅鬼，但把銅錢撒到街上去以後，多被兒童們搶走。

廣州現在尚有些居民仍行此俗。

曲江縣瑤族人七月十五日祭祖，又祭狗頭王，以小男童及女童穿花衣歌舞酬神。

歸善縣民以七月十四日為中元節。

據傳因當年元兵南下，為了避兵災，故提早一天過節。

澄海縣中元節祭祖先及灶神。

德慶州中元以冬葉裹粉作餅，名為「架橋」，用以祭祖。

古代的潮陽縣施孤時，有錢人家還會買下犁耙、水車，甚至窮人家的女孩，分別寫在紙片上，施食時也把紙片撒下。

買不起農具或娶不起老婆的，可以憑單領取。

廣西

桂林地區的人多以七月十四為鬼節，整個節日應該是以七月七開始到七月十四晚上，其過程就是迎接祖先和送祖先，追祭祖先的過程；有的地方從七月七開始迎接祖先，有的是七月十三迎接祖先，但是七月七也是都要「恭飯」（就是祭祀）；七月十四晚送別祖先，晚飯前祭祀後 到晚上十點左右進行送祖先儀式，同時將寫有祖先名諱（關於寫多少代祖先各個家庭不一）的「錢包」及 擔夫、引路大王的「錢包」紙錢等物於路口燒去灑米水飯等儀式送別祖先；其過程繁雜嚴肅是當地儀式最為複雜的節日，是當地人相當重視的節日，其重視程度是除春節（當地觀念中元宵節也屬於春節，包括「小年」）外，是和中秋、清明、端午一樣重要的節日。

陽山人以七月十四日為目連節，多殺鴨祭祖，當日路無行人，名為「躲鬼」。

在廣西壯族自治區，中元節也稱「鴨子節」，人們認為亡靈可以站在鴨子上，通過鴨子的運載在陽間和陰間自由穿梭。

另外也有的「燒包」習俗，一般是先祭祖，然後是給孤魂野鬼燒衣物。

祭祖的酒菜是必須要放在扁平笸箕內，意為野鬼不得搶奪。

雲南省

騰越人祭祖後焚包，又用黃瓜一隻，刻成船形，叫「黃瓜船」，與包一起焚化。

湖南省

邵陽人於農曆七月十二前後「接老客」，於農曆七月十五晚焚化紙包、燒香拜祖，曰「送老客」。

紙包內包有寸厚紙錢，紙包正面書祖上名諱，包好後須在背面書『封』字。

十五當晚，焚燒封包越多，火勢越大，表示家族越發興旺。

湖北省

麻城人每逢農曆七月十五前後，必宰牲畜，接本姓之姑姑團聚過節，焚燒紙錢祭拜逝去先人。

祭祀當天，先獻上葷食與白酒，並「饅頭」飯，竹筷平攤於飯菜之間，燈火齊明，還要訴接祭之言。

各家男丁親自在紙錢上列印製作紙錢，燒紙畢，跪拜先人。

之後合家聚筵。

節日可以選擇七月十三到十六日間的任一天進行。

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