河南歷史文化展：家園（2）

二里頭遺址

二里頭遺址位於河南偃師翟鎮，是二里頭文化的典型遺址。

遺址的主體文化是二里頭文化，年代距今約3900—3500年，相當於古代文獻中的夏晚期到商早期階段。

目前，學術界一般認為二里頭遺址是夏代晚期都城 。

一之內發現有宮殿區、居民區和數個手工業作坊，有迄今為止中國最早的宮城、城市道路網和官營作坊區。

遺址出土了大量石器、陶器、玉器、銅器、骨角器及蚌器等遺物，出土的青銅爵是目前所知中國最早的青銅容器。

二里頭文化的青銅鈴是樂器，都見於貴族墓，出土位置一般於墓主人的腰部或手部，多見以紡織品包裹的情況。

值得注意的是，二里頭遺址的銅鈴往往與嵌綠松石銅牌飾共出，或與大型綠松石龍形器共出，表明這類墓的墓主人具有特殊的身份，同時也暗示著銅鈴具有與祭祀禮儀相關連的功能。

二里頭文化時期的青銅鈴是合瓦形青銅鐘的形制來源，奠定了中國青銅時代鈴、鍾類青銅樂器的造型基礎。

（二里頭文化，帶翼青銅鈴，1975年河南偃師二里頭出土，河南博物院藏）

帶翼銅鈴出土於墓葬中屍骨的腰部，器身布滿銅銹，器表多呈紅褐色，並伴有青綠色銹斑。

該銅鈴高9厘米，頂部近平、敞口朝下。

從正面看呈梯形，頂部較平，兩側下部外擴，口部較大，頂部底部均近似橢圓，頂部有兩個半圓形孔，中間有居中的突出橋形鈕，用以系鈴錘。

帶翼銅鈴肩部圓鈍，鈴壁內凹，一側帶有翼（即扉棱），其扉棱較小，向外突出。

陶鼎是我國新石器時代最重要的一種炊器，它是沿襲時間最長、器形變化最多的器物之一。

考古出土的原始陶器里，鼎就是三足支鍋的形式，一般是實心的三條支腿，後來還附加上了鼎耳，甚至還有鼎蓋。

當時，人們把各種能吃的食物一起放入鼎里，然後在鼎的底部生火，把食物煮熟。

（二里頭文化，堆繩紋扁足陶鼎，1960年河南偃師二里頭出土，河南博物院藏）

由於原始社會生產工具簡陋生產力低下，陶質煮飯炊器的形體也都很小不能做得太大，炊煮一次只能供很少的人吃飯。

二里頭文化時期，中國出現了最早的青銅鼎，其造型直接仿自陶鼎。

商周時期，青銅鼎成為禮制重器，陶鼎地位隨之提高，也有禮制意義。

戰國至漢代出現鉛釉陶鼎和彩繪陶鼎，多作隨葬明器。

漢代以後逐漸消失。

角是飲酒器，形制與爵相似，應有相似的溫酒、斟酒甚至飲酒等酒器功能，但無流和柱，主要流行於二里頭偶文化時期至周初。

（二里頭文化，編織紋平底陶角，1960年河南偃師二里頭出土，河南博物院藏）

新鄭望京樓城址

新鄭望京樓城址位於河南新鄭新村鎮望京樓水庫東側，是一處二里頭至二里崗文化時期的遺址。

遺址內有二里頭文化和二里崗文化的兩座城址，城之內可初步分為宮殿區、作坊區、生活區等功能區。

遺址自1950年代起，先後出土了夏商時期的青銅器、玉石器、陶器、蚌器等遺物。

望京樓遺址是中原地區繼偃師二里頭、鄭州商城、偃師商城和滎陽大師姑等之後，在夏商大型城址方面的又一重大發現，對研究中原地區早期城市群的發展演變和國家起源意義重大。

玉瑗是我國從新石器時代流傳下來的一種臂飾，扁圓而有大孔，即扁圓環形。

瑗同援義，其孔大，便於二人抓握相援。

（商代前期，玉瑗，1973年河南新鄭望京樓出土，河南博物院藏）

還有一種意見認為，玉瑗是一種地位高者召見地位低者的信物，古時凡天子召見諸侯，諸侯召見卿大夫的時候，都會命人拿著玉瑗，以為憑證。

被召見者見到使者帶來的玉瑗，便要立刻趕到召見者身旁聽命。

荀子說：「召人以瑗」。

《說文》載：「瑗，大孔璧，人君上除陛以相引。

」君王上台階時，侍者用它來牽引人君，故手執玉瑗的一邊，引導者則執另一邊，而不能直接手牽手。

桂馥《說文義證》：「孔大能容手。

」

玉璋為禮器，始見於新石器時代晚期，此璋青灰色，通體磨光，光潔鑒人。

柄與器身一側各鑽一圓孔，兩面磨刀刃，刃微凹，兩闌出扉牙，長54厘米。

（商代前期，玉璋，1981年河南新鄭採集，河南博物院藏）

璋的種類據《周禮》中記載有：赤璋、大璋、中璋，邊璋、牙璋5種。

可歸納為三類：第一類「赤璋」是禮南方之神的；第二類「大璋、中璋、邊璋」是天子巡守用的；第三類「中璋、牙璋」是作符節器用的。

玉璋除用作六器之一外，《周禮，考工記》中還有「大璋亦如之，諸侯以聘女」的記載。

《周禮·考工記》又載：「大璋，中璋九寸，邊璋七寸，射四寸，天子以巡守。

」說明玉璋還是天子巡狩的時候祭祀山川的器物。

大山川用大璋，中山川用中璋，小山川用邊璋。

所祭的如果是山，禮畢就將玉璋埋在地下，如果是川，禮畢就將璋投到河裡。

玉鉞是新石器時期、夏商周時期獨有的玉禮器，也是軍事統治權、戰爭指揮權、王權集於一身的禮儀玉器，新石器時期的玉鉞，是對戰場短兵相接時，貼身廝殺武器石鉞的玉禮化，逐步演變為「以玉為兵」軍事指揮權的象徵。

（商代前期，玉鉞。

1973年河南新鄭望京樓採集，河南博物院藏）

古代玉鉞的儀仗用途，常作為持有者權力的表現之用。

儀仗玉鉞主要是在及其重要的場合中用以示權，也是統治者增添威儀的器具，以便保持統治者的崇高尊嚴。

鼎是祭祀時炊煮、薦升犧牲以及宴饗時烹煮、盛放肉食的用具，是先秦時期最具代表性的立國重器。

（商代前期，乳釘紋青銅方鼎，1974年河南鄭州張寨南街出土，河南博物院藏）

該方鼎直口、平底、柱狀空足，平沿外折，拱形立耳，以饕餮紋與乳釘紋作主要紋飾，出土於鄭州商城西城牆北段外側約300米處一窖藏坑中，形體厚重，紋飾神秘莊重，當屬王室重器。

（商代前期，乳釘紋青銅方鼎，1974年河南鄭州張寨南街出土，河南博物院藏）

同坑出土形制相同的方鼎共兩件，其中較大一件鼎的墊土部分下挖以使兩件方鼎口部保持平齊。

這種做法可能與當時的「郊」、「禘」之類的祭祀活動有關。

殷墟

殷墟遺址群位於河南安陽市西北郊，跨洹河兩岸，是商朝晚期都城遺址。

該遺址群是中國歷史上第一個為考古學和甲骨文所證實的都城遺址，遺址以小屯宮殿宗廟區為中心，由多處手工業作坊、分布密集的多個居民點和洹河以北的晚商王陵區等組成。

在洹河以北的王陵區東側，還有一處商代中期的都邑遺址——洹北商城，後者西南部與殷墟相鄰並略有交錯。

殷墟遺址群布局複雜，遺蹟眾多，自1928年首次科學發掘以來，出土了大量以甲骨文、青銅器為代表的文化遺存，反映了商代晚期輝煌燦爛的文明。

（殷墟商代遺址分布圖，國家博物館展，20160216）

商周時代刻在龜甲或獸骨上面用作占卜的文字統稱甲骨文，是我國目前已發現的最早的成熟文字體系。

殷墟是甲骨文最早被發現、也是發掘數量最大的地方。

（商代後期，刻辭卜骨，1971年河南安陽殷墟出土，河南博物院藏）

這件卜骨記錄了兩條對氣象的占卜，卜問是否會下雨。

青銅禮器中「尊」為重器，是貴族社會舉行重大祭祀、典禮時所使用的禮儀用器。

商代的「婦好」青銅方尊，器形宏偉，致精緻美。

在祭祀禮器中，商代注重酒器，周朝重視食器，因而商人創造出了許多於形制、於紋飾精美絕倫的酒器。

商周時期各種造型的青銅禮器中方形器的禮儀規格比圓形器高，婦好墓出土的大量青銅方鼎、方尊、方彝、方觚體現了墓主人婦好作為商王王后的身份和地位。

（商代武丁時期，「婦好」青銅方尊，1976年河南安陽殷墟婦好墓出土，河南博物院藏）

史載，「婦好」是商王武丁60多位妻子中的一位，即祖庚、祖甲的母輩「母辛」，生活於前12世紀前半葉武丁重整商王朝時期，是我國最早的女政治家和軍事家。

據甲骨卜辭記載，婦好曾多次主持各種類型和名目的祭祀和占卜活動，利用神權為商王朝統治服務。

在殷人觀念中，體格健壯，有一雙彎曲而有力的大角的水牛更具靈性，所以讓他充當人與神溝通的媒介，擔負通天地神獸的重要角色，主要用於祭祀。

2001年1月在殷墟花園莊東地發掘的54號墓，是殷墟發現第三座保存完整、面積較大、出土文物豐富的高級貴族墓葬，其中最引人注目的是一件牛尊。

（商代後期，「亞長」青銅牛尊，2000年河南安陽花園莊東地54號墓出土，中國社會科學院考古研究所藏）

這件牛尊通長40cm 帶蓋高22.5cm 腰圍52.5cm 重7.1kg。

整體呈體態健壯、形象非常逼真的水牛，牛頭前伸，嘴微微張開，面額下凹，目字形眼，眼球上凸，兩耳外展，頭頂有一對向後彎曲扁的菱狀大角。

牛的背部微微下凹，牛背上有一長方形蓋，蓋中部有一半環形小鈕，蓋與器身有子母口相扣合，結合的非常巧妙，牛腹豐肥，腹下有四條壯實粗短的腿，組末端顯蹄瓣，足後部有突起的小趾，牛臀部呈弧線狀外鼓，臀後部有一下垂的短尾，整件器物的外表碧綠，栩栩如生。

（商代後期，「亞長」青銅牛尊，2000年河南安陽花園莊東地54號墓出土，中國社會科學院考古研究所藏）

牛尊的最大特點，還是表面的紋飾。

牛眼兩側各飾一小虎紋，捲雲紋角，通體飾有鱗狀紋，牛的下頜兩側各飾有一魚紋，雙耳下飾小鳥紋，牛頸上部飾饕餮紋，腹部兩側飾虎紋，虎頭向下，對著前蹄，在牛尾的左右兩側，各有一s型的直立夔紋。

與牛身扣合的蓋鈕頂部飾菱形紋，牛足的兩端飾有饕餮紋。

（商代後期，「亞長」青銅牛尊，2000年河南安陽花園莊東地54號墓出土，中國社會科學院考古研究所藏）

牛尊的器身滿飾動物紋，在商周時代的神話和美術中，動物或動物紋樣占有很重要的地位，在祭祀中被視作神奇力量，扮演溝通天地的助手。

（商代後期，「亞長」青銅牛尊，2000年河南安陽花園莊東地54號墓出土，中國社會科學院考古研究所藏）

這件商晚期的「牛尊」集鑄造、設計、雕刻藝術於一身。

既是精美的藝術品又是生活中的實用品，承載著大量的歷史文化信息，是一件不可多得的青銅精品。

注1：文中照片均為作者拍攝。

注2：文字內容參考展覽說明及相關資料。