告訴你一個別樣的扁鵲學派

話說歷史上的成都中醫藥

23年前（1991年10月），國際傳統醫藥大會在中國北京舉行，將每年的10月22日定為「世界傳統醫藥日」。

人類健康離不開傳統醫藥。

中醫藥及其它傳統醫藥為保障各國人民健康做出了巨大貢獻。

我國的中藥是世界傳統醫藥的主要代表之一。

已經有數千年歷史的中藥，目前己在東南亞、日本、韓國等地得到廣泛應用，美、歐等西方已開發國家也逐漸開始重視中醫中藥。

如今我們重視對這一傳統日的紀念，是因為全世界都「承認傳統醫藥所作出的貢獻」（《北京宣言》）。

「世界傳統醫藥日」來臨之際，本期《成都故事》帶您走進中醫藥這個既熟悉又陌生的領域。

言其熟悉，試問有幾人沒看過中醫？言其陌生，其中又有太多不為人知的東西。

僅成都一隅，中醫藥領域，就誕生過無數先賢，他們中有當時在全國數一數二的名醫；也曾出現過名噪一時的顯赫的醫學派別。

歷代成都名醫的醫術和學識，不僅幫助時人戰勝疾病，更留下了傳統醫學成果，時至今日，這些成果仍熠熠生輝。

被評為2013年中國考古六大發現之一的成都老官山漢墓，不僅出土了漢代織機模型，更有研究價值頗高的近千片醫學竹簡出土。

這些醫學竹簡將一個古老的中醫流派——扁鵲學派，再次推到了世人面前。

記者日前獲悉，這920支醫學竹簡目前正在荊州文保中心專家協同下進行修復、研究。

隨著研究整理的深入，相信會有更多的成果呈現。

今天，先帶您走近扁鵲及扁鵲學派，來號號扁鵲學派的「脈」。

扁鵲，不是一個人在戰鬥

扁鵲究竟是何人？他生活在哪個時代？「神醫扁鵲」的姓名、身世一直是學界研究討論的焦點。

從史書記載可見，「扁鵲」是上古黃帝時期的一位醫生，他到處行醫，治病救人，人們非常尊敬他，就把這個醫生比作一個會給人帶來喜訊的喜鵲，由此可知扁鵲是一個傳說人物。

《史記》中記載的扁鵲原名秦越人，是戰國時期名醫，由於他的醫術高超，被認為是神醫，所以當時的人們借用了神醫「扁鵲」的名號來稱呼他。

不過，縱觀《史記》，對扁鵲的記載一共有《診趙簡子》、《入虢之診》和《望桓侯之診》三個故事，《診趙簡子》發生在公元前531-526年間，而《入虢之診》則發生在公元前654年，《望桓侯之診》發生在公元前384年。

早晚相差兩百多年之久。

因此有當代醫藥專家認為，扁鵲，絕不是一個人在戰鬥！「扁鵲」或是春秋戰國時期對一群神醫的統一尊稱。

如今大家提到的扁鵲，多指秦越人，他生於盧國，所以又稱盧醫，盧後為齊吞併，所以也有稱為齊國人。

扁鵲享年97歲（公元前407年—公元前310年），居中國古代五大醫學家之首（另四人為華佗、張仲景、孫思邈、李時珍）。

他青年時曾替貴族管理客館，結拜了名醫長桑君，得其真傳，盡傳其醫術禁方，擅長各科，開始行醫生涯。

有豐富的醫療實踐經驗，反對巫術治病。

在汲取前代、民間經驗後，逐步掌握了多種治療方法，醫術達到了爐火純青的地步，隨之巡診列國。

擅長各科，通過望色、聽聲，即能知病之所在。

後為秦武王治病，遭太醫李醯嫉妒，派人把他殺死。

東漢多位四川名醫出自扁鵲學派

扁鵲創立了我國醫學史上的第一個醫學學派——扁鵲學派，是戰國秦漢時期影響最大、享譽最高的學派。

戰國、秦漢時期，存在著不同的醫學學派，並且各派之間進行了學術爭鳴，中醫學理論體系的奠立，正是戰國時期醫學學派爭鳴的結果。

扁鵲是經脈醫學的始祖，據《漢書》記載，扁鵲著有《內經》和《外經》，但均已失傳。

但老官山發現的醫簡《五色脈診》，詳細記載了通過脈象觀察病痛的方法，「心氣為赤色，肺氣為白色，肝氣為青色，胃氣為黃色，腎氣為黑色，故用五臟氣色……」通過對脈象的觀察、有助於診斷找准病症，這些內容與扁鵲學派頗有淵源。

司馬遷在《太史公自序》里稱：「扁鵲言醫為方者宗，後世循序弗能易也。

」即是說，扁鵲是經脈醫學的始祖，即便是到了後世，這個順序都是不可以改變的。

李伯聰所著的《扁鵲和扁鵲學派研究》中也提到：「中醫學理論體系的奠立是戰國時期醫學學派爭鳴的結果。

」

扁鵲學派有本學派的醫經和經方，今傳之《難經》、《中藏經》，不是發揮《黃帝內經》之作，而是扁鵲學派的著作；兩漢的著名醫家倉公、華陀，都是扁鵲學派的學者；老官山漢墓醫簡的出土，也進一步證實東漢時期四川的涪翁、程高、郭玉等以脈診為特色的醫學派都是扁鵲學派的繼承人。

學派之爭黃帝學派「一統醫壇」

在中醫史上，扁鵲學派和黃帝學派的地位和影響，經歷了「戲劇性」的盛衰劇變。

戰國秦漢時期，扁鵲學派占壓倒性優勢；魏晉南北朝時期，扁鵲學派和黃帝學派旗鼓相當；隋唐之後，扁鵲學派的地位和影響一落千丈，黃帝學派逐漸「一統醫壇」。

扁鵲學派關注具體的臨床實踐問題較多，戰國和秦漢時期，醫學學派剛開始形成，正處於經驗積累階段，因此成為扁鵲學派的鼎盛時期。

但扁鵲學派一直停留在經驗積累階段的中醫史第一階段。

隨著歷史車輪的前進，經驗積累到一定程度，醫學發展應該進入到探求醫道、建立辨證施治的臨床診療系統階段，帶有普遍性、總結性的醫學經典《黃帝內經》的出現便是如此。

唐代醫家楊玄操就曾說：「《難經》（扁鵲學派典籍）原本抑亦事諸參差，後人傳覽，良難領會。

」而《黃帝內經》經過黃帝學派傳人的整理和重新編定，系統性、理論性、清晰性都強於《難經》，如覽觀雜學，及與比類，通和道理（見於《素問示從容論》）體現出的綜合性和貫通性遠非扁鵲學派所能及。

扁鵲學派鼎盛時期，造紙業尚不發達，書籍幾乎全靠手抄，數量很少，而戰國秦漢時期書籍是秘而不傳的，時局動盪，書籍流傳更少。

此外，如華佗等扁鵲學派翹楚的理論書籍被焚、《針灸甲乙經》在南北朝廣泛傳播等因素，也使得扁鵲學派逐漸被替代。

而黃帝學派則託名於黃帝，中國歷代帝王多設廟拜祭黃帝，尊為漢民族的祖先。

有了統治階級的支持，再加上教育的普及，造紙業的飛速發展，到了隋唐之後，黃帝學派的發展日新月異，扁鵲學派再難以望其項背。

扁鵲學派經典川湘鄂三處出土

扁鵲在學術上的最大貢獻是脈學的創立。

這裡所說的「脈學」，指的就是「經脈醫學」。

在我國古代，是扁鵲學派發現了經脈感覺循行現象，創立了循脈診斷、循脈治療與循脈預後的醫術。

扁鵲學派是我國古代運用經脈醫學於臨床的第一個學派，《史記·扁鵲倉公列傳》稱：扁鵲「以脈視病」，「盡見五臟癥結。

」又說：「自今天下言脈者由扁鵲也！」扁鵲學派的經典著作便被稱為《脈書》。

成都中醫藥大學中醫醫史文獻研究員和中浚認為，老官山出土的醫簡，介於早期的馬王堆醫書和中國首部醫學典籍《內經》的內容之間，而且九部醫書都和中醫學有關，既涉及中醫理論，又有症候治療以及針灸、脈診等，涉及中醫學的多門學科，學術價值極高。

★馬王堆漢墓（1973年）經脈帛書4種

從湖南省長沙市馬王堆3號漢墓里出土了14種醫書。

其中屬於「脈書」的，均抄於縑帛之上，稱為帛書，共有扁鵲經脈帛書4種。

★張家山漢墓（1983～1984）經脈竹簡3種

在湖北省江陵縣張家山的古代漢墓里又出土了抄錄有古代醫籍的竹簡，題名為《脈書》，其中，釋讀出扁鵲《脈書》3種。

★老官山漢墓（2013～2014）經脈竹簡5種

在四川省成都市老官山漢墓出土了九部醫簡，除《五色脈診》之外都沒有書名，其中涉及脈學的另外4種經脈醫簡暫命名為《敝昔醫論》《脈死候》《經脈書》《脈數》。

從老官山漢墓出土的竹簡內容來看，涉及到內科、外科、婦科、皮膚科、五官科、傷科，以及獸醫學等。

其中，蜀椒、川防風、厚朴等四川特色藥材的多次出現，印證了西漢初年，川中藥就已經普遍入藥治病，成都中醫已有一個獨立傳播的醫學派系。

成都晚報記者滕楊攝影王浩儒