夜郎；一個被歷史傷害了兩千多年的名字

夜郎，一個被歷史觸痛了兩千多年的名字。

人們只是通過「夜郎自大」這一成語而認識神

在莽莽蒼蒼的貴州高原上，二十四萬年前就有人類生活繁衍，這裡是古人類的搖籃之一。

春秋至秦漢，這裡出現了一個夜郎國，它是西南民族文化的代表，《史記》說：「西南夷君長以什數，夜郎最大。

」

接二連三的考古發現，漸漸揭開了夜郎的神秘面紗。

許多古老的遺存，證實了兩千年前夜郎地區確為「耕田有邑聚」。

赫章可樂墓把我們帶進了一個神秘的幽靈世界，這裡存在著許許多多的未知數，隱藏著無數「夜郎之謎」。

在這裡發現許多不同尋常的青銅器，顯示出一種有別於中原的「異質文化」特點。

起源很早的銅鼓文化，展示了由銅釜演變為銅鼓的歷史脈絡。

這些奇異的銅器從何而來？普安銅鼓山文化遺址作了明確回答：它們是源於「夜郎人」的創造。

在夜郎的故土上發現的大量陶器，傳達出了許多歷史信息。

作為定居生活的標誌，陶器的出現說明人們已在水田農業的基礎上定居下來。

陶紡輪告訴我們，「衣不蔽體」的原始時代已成為過去；陶器上出現了許多刻劃符號，類似中原的「陶文」，當是文字萌芽的雛型。

夜郎的發現極富戲劇性，它是由「枸醬」引出。

為了「浮船牂牁江」攻打南越，於是有了「唐蒙通夜郎」。

隨著漢軍的步履，在開發「西南夷」的浪潮中，開闢了「南夷道」，設驛站通牂牁江。

最終把夜郎納入了漢朝的版圖，打破了「夜郎自大」的封閉狀態。

於是，在貴州高原上出現了大量漢墓，中原及邑蜀的文明源源傳入貴州。

這幾件銅帶鉤顯然不是來自中原，它們的造型帶有濃烈的山野氣質，例如天上的飛鳥、水中的大鯢、山間的水牛等等，均顯示出一種有別於中原的異質文化特點。

銅鼓是南方少數民族特有禮器、樂器和祭器，一般認為它是由銅釜演變而來。

在赫章可樂出土的一件立耳銅釜、一件鼓形銅釜和一件立耳鼓形銅釜，赫章輔處出土的一件競渡紋銅鼓，均為研究銅鼓起源提供了一條重要線索。

陶器是新石器時代的一大發明，它是人們走向定居生活的一個重要標誌，因為在遊蕩不定的生活中不可能使用易碎的陶器。

貴州出土了許多陶器，從新石器時代到西漢皆不乏其物。

陶釜、陶壺、陶罐、陶蒸、陶碗等的出現，反映陶器已廣泛用於日常生活之中。

銅鼓山遺址中的陶窯，說明當時已可燒制。

漢墓中出土的軲轤吊桶陶井和陶碓，是當時人們定居生活的寫照。

在人類生活繁衍二十四萬年的貴州高原上，在這古人類的搖籃之一。

在夜郎國，我感慨夜郎，一個被歷史觸痛了兩千多年的名字！