夜郎;一個被歷史傷害了兩千多年的名字

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夜郎,一個被歷史觸痛了兩千多年的名字。

人們只是通過「夜郎自大」這一成語而認識神

在莽莽蒼蒼的貴州高原上,二十四萬年前就有人類生活繁衍,這裡是古人類的搖籃之一。

春秋至秦漢,這裡出現了一個夜郎國,它是西南民族文化的代表,《史記》說:「西南夷君長以什數,夜郎最大。

接二連三的考古發現,漸漸揭開了夜郎的神秘面紗。

許多古老的遺存,證實了兩千年前夜郎地區確為「耕田有邑聚」。

赫章可樂墓把我們帶進了一個神秘的幽靈世界,這裡存在著許許多多的未知數,隱藏著無數「夜郎之謎」。

在這裡發現許多不同尋常的青銅器,顯示出一種有別於中原的「異質文化」特點。

起源很早的銅鼓文化,展示了由銅釜演變為銅鼓的歷史脈絡。

這些奇異的銅器從何而來?普安銅鼓山文化遺址作了明確回答:它們是源於「夜郎人」的創造。

在夜郎的故土上發現的大量陶器,傳達出了許多歷史信息。

作為定居生活的標誌,陶器的出現說明人們已在水田農業的基礎上定居下來。

陶紡輪告訴我們,「衣不蔽體」的原始時代已成為過去;陶器上出現了許多刻劃符號,類似中原的「陶文」,當是文字萌芽的雛型。

夜郎的發現極富戲劇性,它是由「枸醬」引出。

為了「浮船牂牁江」攻打南越,於是有了「唐蒙通夜郎」。

隨著漢軍的步履,在開發「西南夷」的浪潮中,開闢了「南夷道」,設驛站通牂牁江。

最終把夜郎納入了漢朝的版圖,打破了「夜郎自大」的封閉狀態。

於是,在貴州高原上出現了大量漢墓,中原及邑蜀的文明源源傳入貴州。

這幾件銅帶鉤顯然不是來自中原,它們的造型帶有濃烈的山野氣質,例如天上的飛鳥、水中的大鯢、山間的水牛等等,均顯示出一種有別於中原的異質文化特點。

銅鼓是南方少數民族特有禮器、樂器和祭器,一般認為它是由銅釜演變而來。

在赫章可樂出土的一件立耳銅釜、一件鼓形銅釜和一件立耳鼓形銅釜,赫章輔處出土的一件競渡紋銅鼓,均為研究銅鼓起源提供了一條重要線索。

陶器是新石器時代的一大發明,它是人們走向定居生活的一個重要標誌,因為在遊蕩不定的生活中不可能使用易碎的陶器。

貴州出土了許多陶器,從新石器時代到西漢皆不乏其物。

陶釜、陶壺、陶罐、陶蒸、陶碗等的出現,反映陶器已廣泛用於日常生活之中。

銅鼓山遺址中的陶窯,說明當時已可燒制。

漢墓中出土的軲轤吊桶陶井和陶碓,是當時人們定居生活的寫照。

在人類生活繁衍二十四萬年的貴州高原上,在這古人類的搖籃之一。

在夜郎國,我感慨夜郎,一個被歷史觸痛了兩千多年的名字!


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