夜郎探秘-西南夷君長以什數，夜郎最大

在莽莽蒼蒼的貴州高原上，二十四萬年前就有人類生活繁衍，這裡是古人類的搖籃之一。

春秋至秦漢，這裡出現了一個夜郎國，它是西南民族文化的代表，《史記》說：「西南夷君長以什數，夜郎最大。

」

2017-08-18文/觀音竹家

本期責編:竹世科

接二連三的考古發現，漸漸揭開了夜郎的神秘面紗。

許多古老的遺存，證實了兩千年前夜郎地區確為「耕田有邑聚」。

赫章可樂墓把我們帶進了一個神秘的幽靈世界，這裡存在著許許多多的未知數，隱藏著無數「夜郎之謎」。

在這裡發現許多不同尋常的青銅器，顯示出一種有別於中原的「異質文化」特點。

起源很早的銅鼓文化，展示了由銅釜演變為銅鼓的歷史脈絡。

這些奇異的銅器從何而來？普安銅鼓山文化遺址作了明確回答：它們是源於「夜郎人」的創造。

在夜郎的故土上發現的大量陶器，傳達出了許多歷史信息。

作為定居生活的標誌，陶器的出現說明人們已在水田農業的基礎上定居下來。

陶紡輪告訴我們，「衣不蔽體」的原始時代已成為過去；陶器上出現了許多刻劃符號，類似中原的「陶文」，當是文字萌芽的雛型。

夜郎的發現極富戲劇性，它是由「枸醬」引出。

為了「浮船牂牁江」攻打南越，於是有了「唐蒙通夜郎」。

隨著漢軍的步履，在開發「西南夷」的浪潮中，開闢了「南夷道」，設驛站通牂牁江。

最終把夜郎納入了漢朝的版圖，打破了「夜郎自大」的封閉狀態。

於是，在貴州高原上出現了大量漢墓，中原及邑蜀的文明源源傳入貴州。

夜郎－－西南民族文化的代表

中華文化是由「多元」合為「一體」。

當漢文化在中原崛起之時，邊疆出現了多種民族文化。

古文獻把雲南、貴州及川西謂之「西夷」，雲貴謂之「南夷」。

在數十個部落之中，夜郎最為顯赫，當是西南民族文化的代表。

《史記》說：「平南夷置郡。

」史家們據此作出一個基本判斷：漢代郡的範圍，大體是夜郎的故土，它在巴蜀以南、滇以東，南越之北、武陵郡之西。

回溯貴州史前文化

早在距今二十四萬年前，貴州這塊土地上就有遠古人類棲息、繁衍。

在這裡發現了屬於晚期直立人階段的「桐梓人」，發現了屬於早期智人階段的「水城人」和「大洞人」，發現了屬於晚期智人階段的「興義人」、「穿洞人」、「桃花洞人」等等。

如果把這些發現也雲南的「祿豐古

猿」和「元謀人」聯繫起來，呈現在我們眼前的，就是一幅由猿到人的發展圖景，其間並無缺環。

因此，大多數科學家認為，雲南高原是人類的搖籃之一。

考古證實了司馬遷所說的「耕田有邑聚」

司馬遷把「西南夷」的社會經濟分為三種類型，即「耕田有邑聚」、「隨畜遷徙」和「或土著或移徙」。

夜郎當時的發展水平較高，屬「耕田有邑聚」一類，他們已開始耕種水田，定居而成村落。

戰國至西漢的赫章可樂和威寧中水大量的土坑墓群，說明當時人們已經開始了定居。

陶器和銅鋤的發現，有力地證明當時已是「耕田有邑聚」。

在漢墓中出土的冥器，雖是漢族移民的隨葬品，但也反映出漢時夜郎地區的農業狀況。

神秘莫測的古墓

古墓是靈魂安息的地方，它隱藏著許多歷史的秘密。

現在看來比較偏僻的赫章縣可樂鄉，古代曾經繁盛一時。

這裡曾是漢軍駐紮的地方，留下許多漢墓，埋葬著外來的漢族移民。

這些漢墓總的特點是有封土，考古工作者把它們稱為甲類墓。

在可樂河南岸分布著另一種無封土的土坑墓，共一百六十八座，稱作乙類墓，或稱為「南夷墓」。

威寧中水鄉也有一批類似的土坑墓，有人說它們是「夜郎旁小邑」的墓葬。

赫章可樂乙類墓是2001年度全國十大考古新發現之一，其時代可上溯至戰國。

這些古墓把我們帶進了一個神秘的幽靈世界。

挖開無封土的乙類墓，沒有墓道，只見一些小型的長方形豎穴墓坑，坑內有仰身肢葬，也有排葬和亂葬。

其中有二十多座墓坑與眾不同，坑內無棺木或裹屍的竹蓆，死者的頭部放入一個銅釜或鐵釜之中，少數腳下也套有銅、鐵釜，考古上把它稱為「套頭葬」。

這種葬式極為罕見，到目前為止，中國其他地區及國外均未見記錄。

據說廣西西林普馱發現了一種「銅鼓葬」，將屍骨全部放在倒置的銅鼓中，另用銅鼓為蓋。

專家認為這是兩種完全不同的葬式，「套頭葬」為貴州獨有，很可能是「古夜郎人」的墳墓。

不同尋常的青銅器

赫章可樂乙類墓和威寧中水土坑墓出土的青銅兵器中，展示出幾件稀世之物，不但一般人見所未見、聞所未聞，就連文物鑑定專家也覺得奇怪。

例如一字格銅柄鐵劍、蛇頭莖首銅劍、饕餮紋無胡銅戈、心形銅鉞等等。

這些兵器不曾見於中原、巴蜀及其他地區，莫不是「天外之物」吧！在雲南宣威、曲靖等地也曾發現類似的器物，文化的一致性恰好說明「夜郎人」的獨創。

陶器傳達的信息

陶器是新石器時代的一大發明，它是人們走向定居生活的一個重要標誌，因為在遊蕩不定的生活中不可能使用易碎的陶器。

貴州出土了許多陶器，從新石器時代到西漢皆不乏其物。

陶釜、陶壺、陶罐、陶蒸、陶碗等的出現，反映陶器已廣泛用於日常生活之中。

銅鼓山遺址中的陶窯，說明當時已可燒制。

漢墓中出土的軲轤吊桶陶井和陶碓，是當時人們定居生活的寫照。

漢代開發「西南夷」的浪潮

山重水複的夜郎地區，最早與巴蜀並無大道可通，秦代的所謂「五尺道」也只是「略通」而已。

為了聯合夜郎攻打南越，唐蒙奏請「發巴蜀卒治道，自道(今四川宜賓)指牂牁江」。

其工程浩大艱巨，於是用了數萬人，苦心經營了十幾年，歷盡千辛，開闢了進入夜郎國的道路，史稱「南夷道」。

據學者考證，「南夷道」從牂牁道開始，經過黔西北而達牂牁江。

考古資料漸漸證實，《史記》的記載是有根據的。