據介紹，馬橋遺址位於今上海市閔行區馬橋鎮俞塘村，現在的北松公路橫穿遺址中部。

馬橋遺址發現於1959年12月。

1960年，由於上海重型機械廠在遺址區上施工，對遺址造成了嚴重破壞，為此各方開始了馬橋遺址第一次搶救性發掘，之後先後多次進行了考古發掘。

1978年，考古學者將之命名為「馬橋文化」。

斜柄石刀

根據碳十四測年數據，馬橋文化存在於公元前第二千紀以內，絕對年代為距今3900—3200年之間，對照中原地區文化發展的序列，其年代大致相當於夏代和商代。

因此，馬橋文化是夏商時期分布於長江三角洲地區一個區域文化類型。

宋建在現場演講中介紹，到目前為止，上海是三大考古學文化的命名地，最早是崧澤文化，大約在5500年前後，遺址位於青浦境內；其次是廣富林文化，大約在4300年前後，遺址位於松江境內；馬橋文化最為年輕，位於閔行境內。

上海歷史呈馬鞍形：「兩頭高、中間低」

「上海6000年歷史，呈現『兩頭高、中間凹』的馬鞍形文化發展態勢。

」中國考古學會原理事、復旦大學教授高蒙河在現場介紹說。

他介紹說，「一頭高」是史前，大約5000年前後，崧澤文化到良渚文化，最早發明犁和鐮刀，多具原創性，玉器工藝冠絕全國，是上海的輝煌時代、位居全國先進行列……

「另一頭高」是近代開埠以來，引進、模仿、追趕、改進，形成了海派文化，成為東亞最大城市，一度超過東京。

中間一段和兩頭相比，比較低洼，文化發展較為平緩，與中國其他地方相比沒有太高的地位。

據介紹，1935年以來，上海共計發現先秦時期遺址約30處，進行科學考古發掘約50次，把上海地區的歷史推進到距今6000多年前，有三個遠古文化獲得了中國考古學上的命名，在全國較為少見。

值得一提的是，在馬鞍形的文化發展態勢中，馬橋文化處於低谷之後的爬坡時期，是遠古上海走出歷史低谷的起點、也是遠古上海開始攀援上升的原點。

「海納百川」的上海城市精神源自馬橋文化

關於馬橋文化的另一個觀點就是，上海現代城市精神「海納百川」就源自馬橋文化。

據介紹，相比崧澤文化和廣富林文化，馬橋文化是南北文化在上海地區交匯的產物。

馬橋文化在形成過程中，除了明顯受南方文化的影響，還殘留了本地文化傳統因素和受到了來自北方因素的影響。

這三個來源分別是：南來——馬橋文化主要來源於浙南閩北的肩頭弄文化遺存；本地——馬橋文化部分地延續了此前的良渚文化內涵；北往——受到黃河流域夏、商文化和岳石文化的影響。

馬橋文化的陶器以紅褐陶為主，占全部陶器總量的50%以上。

這類陶器風格在當地是找不到承繼的文化傳統，通過比較研究，發掘者確認它們與浙南閩北地區的文化遺存存在很多相似之處。

馬橋文化與良渚文化之間的相似之處，主要體現在生產工具的組合和器型上，相同的器類有石斧、石犁、石刀、石鐮等。

來自北方的因素，主要是中原地區的夏商文化和山東半島的海岱地區的岳石文化。

馬橋文化與中原夏商文化交流的直接證據，主要是鴨形壺和各種模印的花紋。

馬橋文化中的蘑菇型捉手、子口緣的泥質陶器蓋則與岳石文化的同類器相似。

學習國際經驗，探索「保護利用不矛盾」

「近年來，崧澤文化遺址和廣富林文化遺址保護利用的力度較大，都建起了備受矚目的遺址公園，而馬橋文化遺址的保護利用需要奮起直追。

」現場一位專家坦言。

對於馬橋文化遺址周邊拓展空間有限、保護難度較高的現狀，高蒙河教授認為日本大阪歷史博物館的案例值得借鑑。

這個歷史博物館就處在城市中，與當地電視台共用一棟高樓，同一個大廳，一邊是博物館，一邊是電視台，地下一層並不是車庫，而是透明的古代遺址，樓上是現代化的辦公樓，可以讓人們便捷地實現「古今穿越」，展現了「保護利用不矛盾」的理念。

幾位專家呼籲，馬橋文化遺址是全國重點文物保護單位，是閔行乃至上海最具水平和規模的重要考古遺址之一，不能讓「閔行缺少一座馬橋遺址博物館」成為當地社會歷史文化發展的短板。

「依託馬橋遺址公園，可以創新建館模式，不求大而全，打造小而精的遺址博物館標誌館、示範館」。

題圖說明：馬橋文化陶文。

題圖來源：東方IC 內文圖片：除資料圖均黃勇娣攝圖片編輯：邵競（編輯郵箱：[email protected])