良渚古國這麼牛，你居然還不知道？

最近，良渚文化出鏡率頗高。

在前不久評選出的「2015年全國十大考古新發現」中，竟同時有兩項發現與良渚文化有關。

新石器時代的同一種考古學文化，同時有兩項發掘成果入選「十大」，可以說是史無前例的。

從「文明曙光」到「中華五千年文明的實證」

實證五千年文明

從1936年施昕更發掘浙江餘杭良渚遺址算起，今年正是良渚文化發現80周年。

在20年前，對良渚文化的流行表述是「東方文明之光」或「文明曙光」，雖然不否認其成就，但也只是肯定它是曙光一縷而已。

良渚文化的80年發現史，是不斷刷新認識的歷史。

2010年，良渚國家考古遺址公園被國家文物局列為全國首批12個國家考古遺址公園。

國家文物局如此定位良渚遺址：「是實證中華五千年文明史最具規模和水平的地區之一。

」

良渚國家考古遺址公園

正在實施中的「中華文明探源工程」即將良渚古城及之後的陶寺古城作為早期國家的實證，它們的「巨型都邑、大型宮殿基址、大型墓葬的發現表明，早在夏王朝建立之前，一些文化和社會發展較快的區域，已經出現了早期國家，進入了古國文明的階段」。

良渚文化歷年來發現了大量的史前刻畫符號，近年來引起學術界廣泛關注，一些學者認為當時已經存在文字，甚至是商周文字的前身。

良渚文化陶器上的刻畫符號

良渚文化石鉞上的刻畫符號

發現之路

按照考古學的慣例，良渚文化因最早在餘杭良渚開展考古工作而得名。

巧合的是，良渚作為良渚文化的發現地，在80年的發掘中，不斷被證實為良渚文化核心區的核心所在。

其實，在施昕更開展發掘工作之前，江浙地區的知識分子已經開始了對當地史前文化的追索。

甚至可以說，他們更早發現了良渚文化，但長期以來未能得到足夠的重視。

作為「中國考古學之父」李濟的弟子，衛聚賢和一些專家在1936年5月初步發掘了今杭州市區的古盪遺址，這是第一次與良渚文化有關的考古發掘。

施昕更

參與此次發掘的青年施昕更聯想到老家良渚也有類似的器物發現，因而回鄉調查，後來代表西湖博物館於1936年12月至1937年8月間在良渚進行了3次小規模的發掘，並撰寫了著名的《良渚——杭縣第二區黑陶文化遺址初步報告》。

施昕更的發掘，被視作良渚文化發現之始，也被視作現代考古學在長江下游的首次成功實踐。

《良渚——杭縣第二區黑陶文化遺址初步報告》

在1936年良渚遺址首次發掘之後，由於抗戰等原因，良渚文化的研究直到50年代才得以恢復。

1959年夏鼐正式提出「良渚文化」的命名，良渚文化的研究進入了一個新階段。

「良渚王國」輪廓呼之欲出

傳統觀念中的華夏禮儀重器竟在東南一隅發現，而且時代早於夏代，令世人驚嘆不已。

中心宮城面積30萬平方米，王城面積300萬平方米，外郭內面積800萬平方米，水利系統規劃和影響的範圍則超過100平方公里。

如此格局，已經不遜色於同時期古埃及等古代文明，甚至可說是有過之而無不及。

良渚古城及外圍水利系統一覽

雖然良渚文化早在1936年即已為世人所知，但由於種種原因，直到70年之後人們才認識到這片土地竟然沉睡著一個規模如此之大的王城。

「良渚」與「龍山」之間

考古學界普遍認同「龍山時代」的概念。

「龍山時代」的起訖年限，過去一般認為是距今4600～4000年，它因1928年最早發現於山東濟南龍山鎮的城子崖遺址而得名。

這種「黑陶文化」有別於仰韶文化這一「彩陶文化」，當時人們以此比附傅斯年的「夷夏東西說」。

後來，梁思永將龍山文化分為山東沿海、豫北和杭州灣三個區，所謂的「杭州灣區」，指的就是良渚文化。

這一認識，實際上受到以黃河流域為中心的舊史觀的影響。

反山「王陵」出土的頂配玉琮

在施昕更發掘良渚文化之際，他即已指出良渚文化「是與山東城子崖同一文化系統的產物」。

建國後，一度中斷的考古事業得以恢復，良渚文化陸續有新的發現。

從一系列碳十四測年數據表明，江浙地區的河姆渡文化和良渚文化時代相當早，並不比北方的仰韶文化和龍山文化遲。

過去將良渚文化視作龍山時代的一支或者認為它後半段屬於「龍山時代」的認識，都成了過去式。

史前江浙為化外荒蠻之地的觀念，受到了前所未有的衝擊。

玉琮上的神徽

年代框架的調整，將帶來一系列深遠的影響。

新的年代框架無疑進一步拔高了良渚文化的地位，因為「龍山時代」有太多物質文化和精神文化的因素與良渚文化有關，尤其是禮制、神人獸面紋、玉禮器、陶禮器等精神層面的因素，融入了「龍山時代」乃至於夏商周三代。

伴隨著研究的深入，良渚文化一步步從邊緣走向舞台的中央。

良渚文化從何而來？

自上世紀50年代以來，環太湖流域「馬家浜文化—崧澤文化—良渚文化」的發展譜系得到公認。

早在崧澤文化時期，環太湖流域已經有較高程度的社會複雜化現象，階層分化明顯。

環太湖流域的崧澤文化和安徽巢湖之濱的凌家灘文化，表明距今5800年左右東南地區已經率先出現了文明的曙光，而它們又直接為良渚文化的崛起奠定了基礎。

良渚先民（想像圖）

馬家浜文化大致與河姆渡文化同時，只不過一個在錢塘江以北，一個在錢塘江以南。

到了21世紀，人們認識到在馬家浜文化和河姆渡文化之前，浙江北部已經存在上山文化和跨湖橋文化。

上山文化距今約一萬年，上山文化的先民已經種植水稻，並且有較完善的聚落。

可以說，東南地區長期走在時代的前列，良渚文化的文明高度不是憑空出現的。

良渚文化去哪兒了？

在很多人看來，良渚文化似乎是橫空出世的，又是突然人間蒸發的。

有人說良渚文化因為洪水消亡了，有人說因為太腐敗而崩潰了，有人說移民到北方了，莫衷一是。

江蘇蔣莊遺址發現的良渚文化墓地

過去人們認為良渚文化的後繼者是馬橋文化，而兩者之間相隔好幾百年的缺環，不能順利銜接，所以給人以良渚文化憑空消失的印象。

21世紀以來，考古學界又確認了錢山漾文化和廣富林文化，它們正好銜接起了良渚文化和馬橋文化，但錢山漾文化和廣富林文化已經有不少北方的因素，環太湖流域的文化開始衰落並邊緣化。

自此，環太湖流域「馬家浜文化—崧澤文化—良渚文化—錢山漾文化—廣富林文化—馬橋文化」的考古學文化序列大致建立起來了。

從崧澤文化、凌家灘文化、紅山文化的文明曙光，到「良渚時代」的文明實證，再到「龍山時代」陶寺古城、石峁古城等城池的林立，再到二里頭、殷墟、周原，中國文明的發生和早期發展有了清晰的、切實的線索，中華五千年文明史的序幕遠比我們想像的要精彩。

綜合人民網、新華網、澎湃新聞材料整理