中國古代玉器的品類—殮屍玉、陳設玉、實用玉

一、殮屍玉

古代玉衣

用玉殮屍是古人用玉觀念及喪葬制度化的一種反映。

古人深信，玉是神靈之物，能祛災避邪，保佑平安。

吞食可以長壽，殮屍可保屍骨不朽。

《漢書·楊王孫傳》載「口含玉石，欲化不得」。

《後漢書·劉盆子傳》也載，赤眉挖掘西漢諸陵，「有玉匣殮者，率皆如生」。

因此，在中國古代「事死如事生」、「重死輕生」的傳統喪俗中，殮屍玉就顯得格外突出。

目前最早的殮屍玉是出土於崧澤文化墓葬內的3件玉琀，隨後從良渚文化出土的璧琮、西周的玉覆面以及漢代的玉衣制度等現象來看，古代的喪葬用玉是隨著歷史的發展，日益完善並逐漸升級，至漢代把殮屍玉推向了一個頂峰。

較為完備的漢代殮屍玉主要有玉覆面、玉衣、玉琀、玉握、玉塞、玉棺等。

古代玉覆面

據專家考證，用玉殮屍的思想與人死而靈魂不滅的觀念有著密切的關係。

古人認為，靈魂是不死的、自在的精神實體，可以飛來飛去，所謂人的「生命」就是人的靈魂在人體內存在時的表現。

生命就是靈魂，人類的軀體是其靈魂一定時期的載體和寓所。

當人死之後，靈魂脫殼到了另一個世界，依然過著與生前一樣的生活。

這即意味著，軀體死之而靈魂尚在。

為了使靈魂返回，須保存屍體使之不腐。

用玉殮屍的功能，就是為了防腐，保存屍體，使靈魂返回時有所寄託。

古代玉琀

二、陳設玉

清代水晶老人

由於玉石溫潤細膩、永久不朽的特性和古人賦予它的種種道德觀念，所以使中國人愛玉、貴玉思想與日俱增。

除了佩戴裝飾之外，貴族富豪及文人名流們為了顯示自己的高雅情操，還常在案頭擺幾件玉質藝術品，以品味觀賞，時時把玩。

如此，久而久之導致了陳設玉的大量出現。

古代玉如意

目前陳設玉最早的實例還難以確定，因為在史前和商周時代那種原始宗教盛行的社會裡，類似日後的一些圓雕玉器或器具，在當時也很難說它就是一種專門供人觀賞的純粹的藝術品。

不過，隨著社會的進步，人性的解放，至遲在戰國或漢代，陳設玉開始出現並進入貴族階層的藝術審美領域。

從此以後，圓雕的人物、動物、瑞獸、如意、插屏、仿古彝器等陳設玉器不斷湧現。

尤其是明清時期皇家及富貴人家屋內殿堂的多寶格中，大多都有玉器的陳設。

不過陳設玉的成就最輝煌、數量最大、工藝最精之時，當屬清代乾隆年間，準確地說，應是乾隆二十五年以後。

這個時期，清軍平定了西部邊陲的叛亂，收復了新疆，密切了少數民族與內地漢滿各族人民的關係，打通了玉材運輸的渠道，使新疆和田玉能夠源源不斷地進入內地，進入宮廷。

同時又因為乾隆皇帝愛玉成癖，不但盡力大量收集古玉，而且還千方百計地製作新的陳設玉，以便把玩欣賞。

從而使陳設玉的製作，達到了歷史上的高潮。

三、實用玉

古代玉杯（明）

中國玉器製品，幾乎包羅萬象，無所不有。

除了裝飾玉、神靈玉、禮儀玉、殮屍玉、陳設玉外，還有很多實用性的玉器製品，如工具類的斧、刀、鏟、錛等；飲食用的盤、碗、杯、勺；文房用的洗、硯、印章等。

這些名目繁多，種類齊全，用途廣泛的玉質器具，確實為中國玉文化增添了絢麗的光彩。

它是中國人的驕傲，也是我們中華民族一份極其珍貴的歷史文化遺產。

玉硯台