玉衣：王侯將相的千年永生夢

玉衣是供皇帝和貴族死後穿的葬服,又稱「玉匣」或「玉柙」，是用許多四角穿有小孔的玉片並以金絲,銀絲或銅絲相連而製成的，分別稱為金縷玉衣、銀縷玉衣和銅縷玉衣。

玉覆面，是指將玉石縫綴起來覆蓋在死者臉部的一組喪葬用玉，也稱「綴玉幎目」、「綴玉覆面」、「玉掩面」等。

玉覆面多縫綴於編織物的「幎目」上，形成人面形的面罩，因年代久遠，幎目幾乎腐朽，只有玉片保存下來。

玉片大多形似五官中的某一部分，或為規則的幾何形。

關於覆面的葬俗，學者們分析其特殊含義，在於使遊蕩在外的死者靈魂容易辨識本人的肉體，讓後人銘記死者生前的威儀，保護死者的面部,使其在去往另一個世界的途中避免傷害等。

玉覆面除了殮屍外，還有防止屍體腐爛與體現身份等級的功用。

玉覆面在西周時期只有上層貴族的墓中才能使用；春秋晚期以後，各個等級墓葬均見使用,低級貴族或平民也有用石覆面來代替玉覆面；西漢時期，葬玉發展到頂峰時期，玉覆面逐漸演變成更為複雜的玉衣形式。

從現有的考古材料看，玉衣很有可能出現於漢代文景時期,在漢武帝時期開始盛行。

殮葬玉器在漢代得以蓬勃發展，也是各方麵條件與環境都已具備。

公元前2世紀張騫通西域後，玉石原料的採運更加便利。

據記載，漢使到達西域後，發現鄯善、于闐、沙車等國普遍出產優質玉石，漢朝自此大規模從新疆引進玉料，為玉衣的製作繁榮提供了豐富的原料保障。

到了漢武帝時，國家經濟實力也空前強盛,貴族們紛紛追求享樂，奢侈驕縱蔚然成風，為了在死後也能延續陽間的富足安樂，漢代厚葬之風盛行，工程浩,墓室器皿無所不用其極。

以玉衣為代表的殮葬玉器，其形制、種類及工藝均高度發達，成為玉器史上的一座奇峰。

完整的玉衣形狀與人體相似，可分為頭套、上衣、手套、褲筒、鞋套五大部分，有男士女士之別。

附屬玉衣的葬玉組合，還有玉枕、玉手握、玉九竅塞、玉璧、玉棺。

目前兩漢時期出土玉衣、玉套的墓葬有81座。

其中最著名的莫過於中山靖王劉勝及其妻竇綰墓的金縷玉衣。

劉勝是漢景帝劉啟之子，於景帝三年（公元前154年）分封為第一代中山王，滿城當時稱北平縣，是中山王國統治的14個縣之一。

他的玉衣全長188厘米，由大小不同的長方形、正方形、三角形、菱形等光素玉片組成，於其角處穿透三至五孔不等，用純金絲結紮而成。

這件玉衣按照人體之形態量身製造，還形象表現出了腹部和臀部的凸起。

劉勝的玉衣共用玉片2498片，金絲重1100克，竇綰的玉衣共用玉片2160片，金絲重700克，其製作所費的人力物力十分驚人。

西漢時期的玉衣製作，相較東漢時更為精緻。

1994—1995年發掘的徐州獅子山西漢第三代楚王劉戊墓，其金縷玉衣玉片總數達到了4248片；玉片極薄，有些厚度僅1毫米，表面光潔度很高，至今仍帶有玻璃光澤；四邊的倒棱、打孔都非常規範，是目前使用玉片數量最多、工藝最精的玉衣，拼合得天衣無縫，有如盔甲一般。

玉片全部用新疆和田白玉、青玉製成，溫潤晶瑩，也是「迄今我國發現玉衣中玉質最上乘的一套」。

不過發掘時，這套玉衣已被盜墓者盜出墓室，並抽走了金縷，呈一堆散亂堆積的玉片，後經考古工作者的復原才得以重現。

中國古代治玉工具主要是砣具。

制玉之人坐在高凳上，用雙腳踩動踏板以帶動砣具旋轉，加上解玉沙的摩擦，對玉器進行切割琢磨。

漢代的琢玉機尚不及如此先進，跪式坐姿仍是時人普遍採用的坐姿，學者推測，其時的琢玉機應是較低狀的，玉人跪坐地上進行操作，雙腳無法解放出來，只能依靠手力。

所以，漢代製作一套玉衣，要耗費一名玉工約10年的工夫。

也因為此，玉衣的製作應出自規模較大的官營玉器作坊。

東漢諸侯王、列侯墓葬中沒有金縷玉衣出土，諸侯王級別的墓葬中出土的皆為銀縷玉衣，列侯及其同等級別的墓葬中出土的玉衣則全用銅縷穿綴，可見玉衣制度執行得很嚴格。

但在西漢時期，嚴格分級使用玉衣的制度尚未確立。

比如劉勝竇綰夫婦，他們的身份屬於諸侯王，理應是不能使用金縷穿綴的玉衣。

徐州九里山漢墓、陝西咸陽楊家灣4號漢墓，墓主或為劉姓諸侯王的家族成員，或為列侯，身份比諸侯王要低，但也用的是銀縷玉衣。

這可說明，西漢早期玉衣尚未形成定製，玉衣等級制度是逐步發展得更為完善的。

在制度規定外，皇帝也會賜給寵臣貴戚玉衣。

除此之外，任何人使用玉衣都是越制的。

東漢桓帝時，冀州的一位宦者趙忠，父親死後歸葬安平，私自使用「玉匣」入葬，被刺史朱穆發覺後，以其僭越而嚴懲之，「發墓剖棺，陳屍出之，而收其家屬」。

而王莽為打擊其政敵傅氏、丁氏兩家外戚，就曾奏請將傅、丁兩太后「更以木棺代，去珠玉衣」，以媵妾之禮草草改葬。

漢廷也會將玉衣賞賜給少數民族政權的君主。

據記載，漢朝東北最重要的屬國—夫余國，漢廷會預先把做好的玉衣運往邊境的玄菟郡（大致為今朝鮮咸鏡南道、咸鏡北道，以及中國遼寧、吉林西部一帶），夫余國王死後，該國使臣以隆重的儀式將玉衣取回國安葬。

皇帝和貴族王侯殮以玉衣的習俗，只流行於兩漢時期。

東漢末年，水旱蟲災頻繁發生，再加上農民起義和軍閥混戰，對生產和經濟造成的破壞，都讓朝廷或是諸侯王國都已無力再製作玉衣。

此外，外來佛教的影響也越來越大，佛教相信「無生」，輕形骸而重精神，相信只有超越形體的精神才可永恆。

佛教推崇火葬，這種風俗肉身皆可拋，更何談玉衣殮葬。

明確廢除了玉衣制度的人是曹丕。

魏晉時期，反對厚葬、注重實際的思想開始流行，曹操、曹丕父子都是薄葬之風的倡導者和先行者。

曹丕認為，玉衣殮葬非但沒能保持屍骨不腐，反倒招來無數垂涎的盜墓者，是「愚俗所為也」，遂於曹魏黃初三年(公元222)下令廢除。