青銅鏡之謎——西漢千年「魔鏡」，陽光一照就能投影價值可想而知

青銅鏡之謎——西漢千年「魔鏡」，陽光一照就能投影

見日之光」是西漢銅鏡，直徑7.4厘米，毛重50克。

銅鏡是古人照面孔用的器物。

這件銅鏡乍看上去與通常銅鏡並無區別，但若以一束陽光照到鏡面，反射後投影到壁上，壁上的光斑中就會奇

跡般地顯現出鏡不好的圖畫、銘文，好像光線透過銅鏡，把不好圖畫、文字映在壁上似的，故稱透光鏡。

又由於在銅鏡不好斑紋的外側有銘文：「見日之光，全國大明」，所以該鏡被命名為「

見日之光」透光鏡。

古人一向將這種具有幻術般效應的「透光鏡」視為「神物」。

可是迷惘的是，透光鏡至宋代(公元1000年分配)即已失傳。

上海博物館有上萬枚銅鏡，發現所謂透光景象的卻只需四枚，並且

都呈現在漢代。

透光鏡也從此披上了一層微妙的顏色，被外國人稱為「魔鏡」。

一千多年來，這種一起的景象招引了古今中外的很多專家，從我國宋代的沈括到清朝的鄭復光，從我國到大洋彼岸，很多專家試

圖掀開這利誘了國際千年的古鏡之謎，可是沒有人能用試驗的方法證明自個的猜想，或許更切本地說，沒有人真實複製出與西漢透光古鏡徹底相同的鏡子來。

直到近20年，我國科技工作者才總算解開了這個疑團。

正本這個銅鏡在有銘文和圖畫處非常厚，無銘文處對比薄。

由於厚薄不均勻，構成銅鏡發作鍛造應力，並且在磨鏡時發作彈性變形，所以

厚處曲率小，薄處曲率大。

因區別非常小，僅幾微米，肉眼根柢沒有方法發覺。

曲率的區別與紋飾相對應，當光線照耀到鏡面時，曲率較大的本地反射光對比鬆懈，投影就較暗；曲率較小的地

方反射光對比會合，投影就對比亮。

所以，我們能從反射圖畫中看到有較亮的筆跡斑紋顯現出來。

這些是鏡不好的圖畫，而從外表看來，銅鏡好像真的能「透光」。

西漢千年魔鏡，古人一向將這種具有幻術般效應的「透光鏡」視為「神物」。

可是迷惘的是，透光鏡至宋代(公元1000年分配)即已失傳。

上海博物館有上萬枚銅鏡，發現所謂透光景象的卻只需

四枚，並且都呈現在漢代。

透光鏡也從此披上了一層微妙的顏色，被外國人稱為「魔鏡」。

一千多年來，這種一起的景象招引了古今中外的很多專家，從我國宋代的沈括到清朝的鄭復光，從我國到大洋彼岸，很多學

者妄圖掀開這利誘了國際千年的古鏡之謎，可是沒有人能用試驗的方法證明自個的猜想，或許更切本地說，沒有人真實複製出與西漢透光古鏡徹底相同的鏡子來。

青銅鏡是一種陳舊的由青銅所制的運用器物，也是精巧的技能品。

現在發現最早的青銅鏡，是距今4000年分配齊家文明墓葬中出土，直徑6厘米，厚0.3厘米，鏡面有光澤，鏡背基地有一個橋形

鈕，未施紋飾。

據史料記載，自商周時代起，古人就用青銅磨光做鏡子，亮光可照人，不好雕有精巧紋飾。

到戰國時已很盛行，漢、唐時更加精巧。

戰國11連弧三龍鏡，直徑15.7cm，重240g；

通常銅鏡在鍛造時，多選用「開放式」和「合鑄式」兩種方法。

「開放式」就是只需一塊鏡范，無注口和注溝，鍛造時鏡范平放，由上傾入溶液。

在考古發掘中經多見到的是「合鑄式」，即每

鏡有兩塊陶范，鏡背范上雕琢斑紋，基地刻有鑄鏡鈕的凹部，並用與范同質的粘土作一短細的棒形的「沙芯」，橫嵌在鏡范的中部。

鏡面范刻成凹形平面，然後將兩范合而為一。

鑄鏡時將注口

向上直立，逐步寫入銅溶液，待溶液冷卻後，取出鍛造好了的鏡子，通過研磨就能夠鑒容了。

在春秋戰國時期，還呈現過細膩精巧的樓空斑紋銅鏡。

這種銅鏡是選用分鑄的方法，把鏡面和鏡背紋飾別離鍛造，再夾合在一起。

這種複合銅鏡，戰國往後就根柢絕跡了。

清乾隆年間，宮殿造

辦處對宮內保藏的古鏡正面多進行了處理，以抵達從頭鑒容的作用。

其間一有些古鏡面就選用了複合的方法，從頭鑄一鏡面，研磨好後，再粘附在古鏡正面。

當然這種複合鏡與春秋戰國時期的

複合鏡仍是有著很大區別的。

我國古代工匠在生產實踐中，對訓練和鍛造銅鏡的技藝不斷地進行總結。

早在《周禮·考工記》中就記載了製作銅鏡的合金份額：「金錫半謂之鑑隧之齊。

」即銅50%，錫50%，是鑄鏡的合劑。

這篇貴重的文獻，大都專家認為是戰國時期的著作，但應該說也包含了商周以來青銅器鍛造經歷的總結。

戰國往後，工匠們更是不斷探求、試驗。

根據近代專家們化學分析，各種銅鏡的合金成分，因其出產地域和時代的不相同，銅和錫的份額有很大的區別。

從戰國開始，銅鏡合金中廣泛富含鉛。

鉛

參與合金後，使銅鏡鍛造的質量得到了行進：鉛使得合金溶液在鑄范中環流得分外超卓；鉛可使鑄出品的外表失常勻整；能夠運用鉛在凝冷時不會縮短的特性，使鍛造出來的鏡背斑紋分外規整

明白；鉛能夠減少銅、錫合金溶解時很容易發作的氣泡，防止砂眼等缺陷的發作。

漢代透光銅鏡的發明是鑄鏡技能的又一里程碑。

透光鏡發明於西漢時期，外形與通常鏡相同。

但當光線照在鏡面上時，鏡面相對的牆上，會反映出鏡背斑紋和銘文的形象，古人稱之為「幻鏡」

。

我國古代專家早就發現了透光鏡的透光效應。

《太平廣記》記載：隋王度所得到的古鏡「承日照之，則背上文畫墨入影內，纖毫無損」。

宋代縝密《雲煙過眼錄》、沈括《夢溪筆談》、金代

麻九疇《賦伯玉透光鏡》詩、明代郎瑛《七修類稿》、清代鄭復光《鏡鏡（鈴）痴》等，對透光鏡都有記載和研討。

解放往後，首先在上海發現了兩件透光鏡，並經上海交通大學研討複製成功

，總算掀開了「幻鏡」之謎。

研討標明，銅鏡透光是銅鏡在冷卻和加工研磨鏡面的過程中發作的內應力所造成的。

在鑄鏡時，鏡薄處先冷，厚處後冷，而銅的縮短性大，使鏡面各有些呈現了與

鏡背

圖文相對應的凸凹不平和曲率區別，然後構成了圖文雖然在不好，鏡面卻隱然有些痕跡。

所以一經日光照耀，不好的紋飾就會反射出來。

近幾年「青銅鏡」一度成為保藏界追捧的寵兒，媒體上炒得沸反盈天，動輒上百萬的天價。

據了解，香餑餑的「青銅鏡」保藏價值極高，可是「青銅鏡」存世量極為稀少，通常古玩市場上的多

為假造品。

現在報價一路狂飆，致使假造情況越演越烈。

青銅鏡，一種陳舊的漢族技能品，由青銅所制的器物。

其來歷很早，銅鏡在兩千多年的變遷中呈現過很多種類，尤其是紋飾非常複雜，形制也常變，這一切都與改朝換代有關。

根據不相同

朝

代的紋飾，根柢上能夠判定銅鏡鍛造的時代，如前期的戰國鏡除特種技能鏡外，主題紋飾圖畫可分為素鏡、純地紋鏡、花葉鏡、山字鏡、菱紋鏡、禽獸紋鏡、蟠螭紋鏡、羽鱗紋鏡、連弧紋鏡、

多鈕鏡等;到了漢代，銅鏡除沿用戰國鏡外，又呈現了草葉紋鏡、星雲鏡、連弧紋銘文鏡、重圈銘文鏡、規矩紋鏡、變形四葉紋鏡、神獸鏡、夔鳳紋鏡、龍虎紋鏡、畫像鏡等;唐代的銅鏡首要流

行四神十二生肖鏡、瑞獸鏡、花鳥鏡、瑞花鏡、神仙人物故事鏡、盤龍鏡、八卦鏡、萬字鏡和特種技能鏡(金銀平脫鏡、貼金銀鏡)等;宋代往後的銅鏡日漸闌珊，技能立異也步履維艱，絕大多

數紋飾沿用前朝，沒有了新意。

銅鏡的報價首要取決於銅鏡的製作時代，戰國鏡、唐鏡報價最高，其次是漢代銅鏡，宋遼金元時代的銅鏡報價稍低，明清時代銅鏡報價則更低;若按標準來分，

20厘米以上和5厘米以下的銅鏡對比貴重;按種類來分，戰國的「山」字鏡、菱紋鏡，漢代的規矩鏡、神獸鏡、畫像鏡，隋唐的瑞獸葡萄鏡、花卉鏡、花鳥鏡、人物故事鏡、盤龍鏡等屬銅鏡中的

珍品。

上述時代的這些銅鏡的種類如果是選用分外技能製作的話，如鎦金、錯銀、鏤空彩繪、螺鈿鏡、金銀平脫、貼金貼銀鏡等，則價值更高。

銅鏡進入拍賣範疇的時間並不短，但真實為保藏愛好者所了解是始於2004年初我國嘉德推出的銅鏡專場，當時的全部拍品均為民國時期知名保藏家關祖章先生的舊藏。

參拍的143面銅鏡都

以高於預期的報價順暢成交。

其間唐代脫銀院子仕女遊樂圖銅鏡以45.1萬元的價位成交，成為了內地銅鏡拍賣的最高價。

銅鏡上的紋飾雕琢方法多種多樣，無論是線雕、平雕、浮雕、圓雕、透空雕，都顯得非常細膩生動。

紋飾內容更是五顏六色，從幾許紋飾到禽鳥花卉，從神話傳說到寫實圖畫，天上人間，人

神雜陳，動物植物，交織並排，構思美妙，一應俱全。

早年紹興出土、現藏上海博物館的漢代「伍子胥畫像鏡」，就是一件絕好的著作，鏡背四乳分紅四區環繞配備圖畫。

第一組有鑄銘「越王

」、「范蠡」，二人席地而坐，相對扳話，體現范蠢在出謀劃策，讓越王勾踐使美人計；第二組為著長裙的二女，有鑄銘「玉女二人」，體現越王以玉女二人賄賂吳太宰伯嚭（音pi）；第三組

鑄銘「吳王」，吳王坐在幔帳中，左手微舉，體現吳王信賴太宰伯嚭的誣衊，決定將伍子胥賜死；第四組一人鬚眉怒豎，瞪目咬牙，手持長劍置於頸下，鑄銘「忠臣伍子胥」，體現伍子胥被逼

自刎。

全部圖紋選用浮雕方法，形狀生動，繪聲繪色，概括性極強。

早在商代，工匠們為了增強青銅器的裝修作用，就現已掌握了嵌赤銅技能。

春秋戰國時期，金屬細加工中的錯金銀、嵌紅銅、嵌松石等技能更為精深，用紅銅、金、銀的絲或片以及松石，嵌入

器物內，鑲嵌成不相同的紋飾和圖畫。

現已出土了很多這麼的銅鏡。

四川省涪陵出土的「嵌松石透紋方鏡」，鏡背為四夔形，埋葬有鱗紋及翔實的短線條，夔紋之間填人綠松石。

河南洛陽金村

出

土的「金銀錯虺龍紋鏡」，在鈕座與邊緣之間有六個虺龍環繞，龍體有「金銀錯」斑紋。

邊緣為一交叉渦紋帶。

嵌入的金銀絲細如毛髮，技能極為精密，可謂巧奪天工。

它既是美麗的技能佳作

，又用藝術紋飾表達了祈福的含義。

保藏經歷：市民王先生是市內一家知名酒水公司的代理商，從2000年開始迷上了保藏古代青銅鏡，10多年來保藏頗豐。

他有一面鏡子，紋飾一起，一向沒有研討透，所以想請專家協助判定一下

。

判定人：駐馬店市保藏家協會副主席多見

判定評語：此青銅鎏金鏡為王室貴族用品，全稱為青銅鎏金四螭龍鏤空鏡，其制式是戰國時期典型青銅鏡。

判定時代：戰國時期

估計報價：120萬元人民幣

戰國　四山鏡

戰國 貪吃紋鏡

清冶銅華認為鏡

青銅鏡是貴族所用之物。

在春秋戰國之前，達官們王公們才用起如此奢侈品，尋常人家以水為鑑。

鑒就是鏡的古稱。

青銅鏡的功用有三：一用來照鏡子正衣冠的有用功用;二，辟邪鎮宅;三為

更高層次引申為安邦定國。

青銅自古便貴重稀少，青銅器是國之重器，青銅鏡是青銅器中的一大類。

商周時，王常常對有功之臣恩賜予銅，記為「賜金」。

賜金就是指賜給銅料，大臣受恩賜往後，將所賜之銅用作青銅禮

器，鑄銘以記事，並謳歌王的積德行善，是很廣泛的。

而青銅鏡是常常被皇帝恩賜大臣，或許是大臣效忠皇帝，或許大臣之間相互贈送。

所以實際上青銅鏡首要的運用規劃仍是會合在貴族之間

，是

身份的標誌，當時和國外來往也用青銅鏡，是國家實力的展現」徐也力這麼解讀青銅鏡的價值。

青銅鏡到宋代往後開始深化到百姓生活，但畢竟青銅本錢有限，青銅鏡現在問世的數量並不多，其間精品更是千金難求。

唐代詩人賈島云：「不知今夕是何夕，敦促陽台近鏡台。

誰道芙蓉水中種，青銅鏡里一枝開。

」

青冶銅華認為鏡，瑩光如水照佳人。

青銅鏡的在文人騷客眼裡更滲透浪漫主義情懷。

唐代 單龍鏡

唐代　　雙欒銜綬鏡

「青銅鏡的前史幾乎沒有斷代」

青銅鏡是青銅器當中僅有一種傳承最有序的根據。

現在發現的銅鏡最早始於新石器時代的齊家文明，到清晚期呈現玻璃鏡而衰落，整整見證了一部中華史。

「銅鏡的前史傳承幾乎沒有斷層，這也是我對這個發作濃厚興趣的要素。

青銅鏡對前史真實的康復和反映是最佳的，它能最恰本地反映前史的興衰。

啥時分國家強盛，啥時分國家虛弱?銅

鏡製作越光輝、越美麗、越精密這個時分國力越強盛，反之亦然。

和全部我國前史是一起的。

」這是徐也力入神青銅鏡保藏的最深化要素。

附上青銅鏡一些成交價