溯源華夏——北首嶺遺址博物館

寶雞北首嶺是關中平原西部一處重要的新石器時代文化遺址，位於寶雞市金陵河西岸之上。

當走進北首嶺遺址博物館，從視野所遍及角度，我能大致確定的也就是所參觀地為新石器時期，至於具體分期是不明白的，後經過資料的查閱，解答了我腦中的一些疑惑。

考古工作者於1958-1960年和1977-1978年對該遺址進行兩個階段的大規模發掘，在這次的發掘過程中，發現了大量的以仰韶文化為主的遺存，發掘者把北首嶺遺存分為早、中、晚三期，關於其晚期遺存的性質，學術界的看法較為一致，應屬於廟底溝類型仰韶文化。

關於其早期遺存，經過學術界長時間的討論，也基本形成共識，即它不僅包含老官台文化遺存還包含與仰韶文化較為接近的一類遺存。

至於中期，各學者說法不一，甚至有學者將其單獨列出稱它為「北首嶺文化」。

而我，當我閱讀過魏繼印先生的關於《北首嶺遺址仰韶文化早期遺存研究》後，我認為北首嶺遺存應屬於仰韶文化早期遺存。

在對北首嶺遺址博物館考察的過程中，首先引入眼帘的是史前時期人們的製作陶器的過程，形象的再現了新石器時代人們的生活，比之舊石器時代，人們不僅僅在石器的工具製作上還是制陶上都有了明顯的進步，陶器在史前時期是必不可少的生活用器，盛放食物，裝水……用處極大，陶器的製作工藝的提高使得生產生活更加方便。

這是古人的智慧，也是一種生存的智慧。

這個制陶雕塑群帶我們走進了距今約5700-7100年的原始社會。

接著，我們走進了博物館的陳列展廳，與之前參觀的博物館陳列相比，其展廳極少，且就文物展廳的藏品而言不言其質量，屬於仰韶文化早期且非專業人士所知不多，但可以顯而易見的看到文物陳列極少，下圖為這個時期的有特色的幾件文物。

反映了新石器時代的人們的一種生活，生產，在這樣的生產水平下，人們有哪些進步，這個時期衍生出了怎樣的藝術風格，在陶器的製作上，儘管只有簡單的構圖、線條、色彩，但那也是屬於那個時代的藝術，那個時期人們的審美觀念和製造器具的水平，從各個角度分析，通過同一時期不同地域的遺存進行比對，或許就能在一定程度上了解當時這個地區的人過著怎樣的生活。

在墓葬遺址陳列展廳，可以清晰看到墓葬的整體布局和埋葬的方向和方式是採用二次葬、瓮棺葬、土坑葬還是選擇合葬，葬式的不同可以在一定程度上反映人們的觀念，從陪葬品、葬式還能清楚地看到葬坑主人的社會地位，當時雖處於母系氏族社會，但在社會地位上還是不一樣的，社會地位不高的直接採取的就是灰坑葬，隨意埋葬，甚至有些非自然死亡的，他們的葬式，也是草草了事。

對於新石器時代考古而言，發掘是十分有意義的，畢竟所在史前時期，沒有文字的記載，考古能起到一個追溯和補充資料的作用。

接著，走到了遺址區，北首嶺遺址分為四區，每一塊區域都有明顯的標識，但可惜的是，我並沒有對某一區的界限的範圍有一個很好的認識。

不同的區域出土了不同的東西，區域分布具有差異性，在不同的區域內，發現了「考古發掘現場復原圖」「房屋遺址復原圖」和「77M17」的墓葬，此墓葬是1977年發掘的17號墓葬距今約6000年，墓主人無頭骨，其餘骨骼保存完整，經鑑定為成年男性。

隨葬品豐富，特別是頭骨位置側放著一個畫有黑彩符號的尖底陶器，珍貴之意十分明顯，或許是用來代替墓主人失去的頭顱。

對於北首嶺博物館，有極大的感觸，但是從現場發掘的考察報告看，北首嶺博物館的建立，在一定程度上沒能將新石器時期「北首嶺」文化即仰韶文化早期從整體布展上體現出來，雖是基於事實的展示卻沒能達到預想的結果，可見，地方博物館的建設是十分重要的。

北首嶺文化帶我們走進了遠古先民時期，通過他們的某些行為透視當時的文化，反觀今天我們所遺存的血脈因子，這未嘗不是一件有意義的事。

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