房址集中分布於梁峁西側的坡地上,沿山坡等高線弧形排列。

均為掏挖於黃土中的地穴式建築,主體建築應為窯洞。

根據形狀結構可分為兩類:一為單體窯洞,平面均為圓形,面積在15平方米以上,鋪設白灰地面,室內多掏挖有儲藏窖穴,房前一般設有稍微下凹的活動空間,不甚規整;二為前後室連接的複合結構,平面呈凸字形,前室為長方形的半地穴建築,後室均為平面呈圓角方形的窯洞,面積較第一類窯洞小,一般在10平方米以下。

窯址發現在西北側最低處,應該與臨近水源的功能要求有關。

保存不佳,僅留火塘,體量較小,臨近水源,與一處房址距離很近,有前後相連的操作間。

本次發掘的唯一一座墓葬為小型豎穴土坑墓,雖被嚴重盜擾,人骨保存很少,具體葬式不明,但仍能觀察到墓主頭向北,且發現隨葬陶器——細柄豆1件。

遺物方面,廟梁遺址出土陶、石、骨(角、牙)等標本約200件。

石器較多,主要有砂岩質地的刀、紡輪、磨棒、礪石、抹子、器蓋,青石質地的斧、錛、鑿等;骨角器較少,主要有鏃、錐、笄、鑿、針以及個別牙飾;陶器小件主要包括刀、紡輪、陶塑等。

灰坑中的少年有可能是用來祭祀的

值得特別一提的是灰坑。

灰坑多數為圓形袋狀,掏掘規整,深度多在1.5米以上,個別深達3米,一般分布在房址周邊,可能是相關房址的儲藏坑。

其中,兩座灰坑內發現了「灰坑埋人」現象。

H26中發現三具孩童骨骼,其中兩具俯身直肢,另一具人骨散亂,有明顯的肢解現象。

H37內發現一具成年男性骨骸,側身屈肢,面向坑壁,左臂肱骨有骨摺痕跡。

邵晶表示,這兩座灰坑內的人骨與正常墓葬內的埋葬方式區別明顯,當屬非正常埋葬,其背後的社會背景和文化內涵值得深思。

「此前石峁遺址考古中發現了用大量人頭祭祀的現象,還出土了大量玉器,這說明當時的社會已經出現嚴重階層分化,已經具備了國家的形式。

這麼發達的文明不可能突然產生,在它之前的情況究竟是怎樣的?由於以前發現的東西太少、太零散讓人難得要領。

這次靖邊廟梁遺址的考古發現,剛好彌補了這一文明發展過程中的環節。

『石峁文化』用年輕人做祭祀,而廟梁遺址發現『灰坑埋人』的情況,這兩者之間應該有一定聯繫。

廟梁遺址灰坑中發現的少年,很有可能也是用來祭祀的。

」

廟梁遺址可能是「石峁文化」前身

廟梁遺址文化遺存豐富、層位清晰、年代明確,在近年來陝北地區發掘的新石器時代遺址中非常突出。

發掘出土的陶器標本豐富,僅修復陶器就超過60件,陶器標本器形多樣,組合穩定。

陶器器形變化明顯,考古人員初步整理髮現這些陶器可分為三組:第一組年代最早,為仰韶文化晚期遺存;第二組為龍山時代前期遺存(有斝無鬲),以大型單把斝、喇叭口圓(折)肩平底瓶、細柄豆、直口圜底瓮等為基本組合;第三組年代最晚,應為龍山時代後期遺存(出現典型雙鋬鬲)。

考古人員認為,廟梁遺址第二組陶器是2017年發掘的最主要收穫,陶器組合中明確出現了斝類空三足器。

且以第二組陶器為代表的陝北地區龍山時代前期考古學遺存,在陝北地區特別是榆林南部地區有廣泛分布。

根據發掘遺存的豐富程度,特別是陶器器形的典型程度和陶器組合的穩定程度,似可提出「廟梁遺存」甚或「廟梁文化」的命名。

邵晶表示:「我們認為, 第三組陶器是『石峁文化』開始壯大的時期,而第二組陶器很有可能就是『石峁文化』的前身。

」