「受灌頂記」:諸佛護念,令至佛果最頂住,聖說當果,令識因利——大乘無量壽經指歸

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大乘無量壽經指歸 :

【秘藏記曰,菩薩初地乃至等覺,究竟遷佛果時,諸佛以大悲水灌頂,即自行圓滿,得證佛果,是頂義也。

【秘藏記鈔七曰。

灌者,大悲護念義,頂者,佛果最頂義,諸佛護念,令至佛頂住,皆名灌頂也。

【憬興雲,聖說當果,令識因利,故云授記。

——1996年 凈空法師於美國聖荷西

開經偈

無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持 願解如來真實義

【秘藏記曰,菩薩初地乃至等覺,究竟遷佛果時,諸佛以大悲水灌頂,即自行圓滿,得證佛果,是頂義也。

底下這兩段是解釋「受灌頂記」,因為《無量壽經》的內容非常圓滿,不僅僅是凈土經典裡面的一種,它的內容實在包括了禪宗,也包括了密宗。

這一段屬於密宗的教義,顯宗裡面沒有講灌頂的,密宗裡頭有灌頂。

灌頂的意思我們一定要清楚、要明了。

【秘藏記鈔七曰。

《秘藏記》的『鈔』是註解,第七卷裡面說得很清楚,把灌頂兩個字的意思說出來了。

我們把它念下去,然後合起來講。

【灌者,大悲護念義,頂者,佛果最頂義,諸佛護念,令至佛頂住,皆名灌頂也。

所以『灌頂』的意思一定要清楚、要了解,什麼叫做灌頂?在形式上,那是個儀式,儀式如果沒有內容,那就是假的,不是真的。

現在密宗在美國弘法相當興盛,我們常常聽到仁波切,這些密宗的上師傳法、灌頂。

儀式上雖然是用水彈在頭頂上,那是個儀式,就如同顯宗裡面傳授三皈、五戒一樣,在佛菩薩形像面前做個儀式。

儀式沒有內容,這是假的、不是真的,一定要有內容,著重在實質;如果有內容沒有形式,那還是真的,不是假的。

由此可知,形式不重要,重要是真正的內涵。

「灌」是諸佛菩薩大慈悲護念眾生,哪一尊佛菩薩不護念眾生?由此可知,只要我們自己願意接受,依教奉行,就得諸佛菩薩的灌頂

「頂」是最高的佛法,最高是叫眾生成佛的方法

我們曉得在一切法門當中,能令眾生在一生當中圓滿成佛,無過於《無量壽經》,就是念佛法門。

由此可知,我們念這一句「南無阿彌陀佛」,就是十方諸佛如來護念我們。

一切諸佛如來將成佛最究竟、最圓滿的法門傳授給我們,我們自己認真的受持,就是接受阿彌陀佛、一切諸佛如來的灌頂,我們自己還不知道。

這是真灌頂。

還要找一個人在你頭頂灑一點水,認為這就是灌頂,這真是迷惑顛倒!
所以,教義不能不明了,不明了那叫迷信,你受人欺騙,自己還不曉得,還以為自己受了灌頂。

其實我們在講經的時候常常提醒同修們,你們把《無量壽經》從頭到尾念一遍,就是一切如來給你灌頂一次,你念兩遍就灌頂兩次。

《無量壽經》太長了,《彌陀經》短,《彌陀經》念一遍,也是諸佛如來給你灌頂一次。

你懂得這個意思,你就明了,這不是假的。

經義通達明徹,那你受持名號,聲聲名號都是諸佛如來給你灌頂,何必要去求人!

『菩薩初地乃至等覺』,這十一個位次,我們常講的菩薩摩訶薩,這是摩訶薩,大菩薩,從初地到等覺是十一個位次。

這十一個位次的菩薩,在《華嚴經》上說「始終不離念佛」。

他們在以往可能修學種種不同的法門,但是證得初地之後,就完全捨棄以前所修的法門,統統念阿彌陀佛,求生凈土,這是佛在《華嚴經》上告訴我們的。

所以,我們看到所有學佛的人,無論他修學哪個法門,我們都非常歡喜。

不要以為他沒有修念佛法門,沒有關係,等到他證得初地之後,他就會念阿彌陀佛。

他現在不念,現在不相信,登地之後,他就相信了,他就會念了。

為什麼他要念阿彌陀佛求生凈土?

『究竟遷佛果時』,這時候他要選擇成佛的方法,成佛最快速、最穩當、最可靠的,就是念佛求生西方極樂世界。

這是高度智慧的選擇,現前他不願意念佛,他沒有這麼高的智慧,不認識這個法門。

我們今天選擇這個法門,我們是不是有高度智慧?不見得。

沒有高度智慧,為什麼也會選中這個法門?這是佛在經上說,雖沒有智慧,但是你有福報,過去世無量劫的善根、福德、因緣,你才會選中這個法門。

所以這是福德因緣選的,不是智慧


初地到等覺菩薩,說實在話他們是智慧的選擇,我們是福德因緣的選擇。

正是《彌陀經》上所說的,善根福德因緣三個條件,「不可以少善根福德因緣,得生彼國」。

三個條件統統具足,這一生決定是往生不退成佛;三個條件當中,如果有一條具足,這一生當中就有可能往生。

他們是究竟遷佛果時,『諸佛以大悲水灌頂』,大悲水灌頂,諸位要懂得它表法的意思,不一定在形式上。

這就是一切諸佛大慈大悲加持他,灌頂是加持的意思。

說實在的,我們今天選擇凈土法門,深信不疑,以懇切的願望求生凈土,就得到一切諸佛如來的加持,跟經上講的無二無別。

『即自行圓滿,得證佛果』,所以這『是頂義也』。

地上菩薩如是,我們現前大眾也沒有兩樣,只要你真正做到信心不逆,這個境界自己可以能夠感受得到。

如果我們對於凈宗法門,雖然選擇了,但是信心不專、願心不切,常常動搖,佛菩薩加持力量就達不到。

不是他們的力量達不到,而是我們不能接受,我們的信願若有若無,與佛菩薩加持的力量不能完全感應道交。

所以問題是出在自己這邊,不是在佛菩薩那邊,佛菩薩那邊永遠沒有問題的。

所以我們要堅定信心,堅定求生的意願。

底下一段:

【憬興雲,聖說當果,令識因利,故云授記。

這是解釋『授記』兩個字的意思。

『聖說』是佛說,『當』是當來,就是你將來會得到的果報。

而且將來的果報多半都是指成佛說的,預先告訴你,你在什麼時候、在什麼地方作佛。

甚至於詳細說明你成佛那時候的狀況,佛都能夠預先的說明,這叫「授記」,給你說明將來的果報。

『令識因利』,因是指現在,你現在修行功德、利益,獲得將來的果報。

凡是佛在經上說這些事情,都叫做授記,佛跟菩薩授記。

如果諸位細讀《無量壽經》,你就明了,佛也給我們自己授記了,都在經文當中。

一般人讀經,實在講粗心大意,把這樣重要的經文疏忽了。

像經典裡面常講的,往生不退成佛,這就是給我們授記。

更明顯的,《無量壽經》末後的一段,說明娑婆世界的眾生,念佛往生西方極樂世界這批人,將來在西方世界修行功德圓滿了,到他方世界去作佛,佛的名號都叫做「妙音如來」

這個授記就更明顯,連佛號都給我們說出來了。

為什麼叫妙音如來?都是念阿彌陀佛成就的,南無阿彌陀佛這六個字是妙音

無量劫來,無量無邊的世界,不知道有多少眾生都是依這個名號成佛的,名號功德不可思議,所以稱之為妙音。

這是授記的意思。

不僅僅是《無量壽經》,可以說佛講一切大乘經,這樣的說法很多。

我們只要留意,世尊、諸佛無不是時時為我們自己授記,要緊的是我們自己要能夠直下承當,這個利益就殊勝了。

回向偈

願以此功德 莊嚴佛凈土

上報四重恩 下濟三途苦

若有見聞者 悉發菩提心

盡此一報身 同生極樂國

皈依三寶:

阿闍黎存念,我弟子妙音,

始從今日,乃至命存,

皈依佛陀,兩足中尊;

皈依達摩,離欲中尊;

皈依僧伽,諸眾中尊。

南無本師釋迦摩尼佛

南無本師釋迦摩尼佛

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