堯舜禹時代，強大的遠古文明！

五千多年前的堯舜禹時代，太陽等天體處於一個活躍期，太陽等天體的活動變化對人類生存有著極其巨大的影響，對此五千年前的人們體會遠比現代人深刻。

所以那時人們對天文的研究遠比現代人重視。

《尚書·堯典》記載：「（堯）乃命羲和，欽若昊天曆象----曰月星辰，敬授民時。

分命羲仲宅嵎夷曰暘谷（今南美洲委內瑞拉一帶），寅賓日出……申命羲叔宅南交，平秩南為……分命和仲宅西曰昧谷（今非洲塞內加爾一帶），寅餞納日……申命和叔宅朔方曰幽都，平在朔易……」

《山海經·海外東經》記載：「暘谷上有扶桑……九日居上枝，一日居下枝。

」《山海經·大荒東經》則記載：「暘谷上有扶木，一日方至，一日方出。

」以上記載表明暘谷是羲仲、十日等人觀測太陽活動變化的重要基地。

為什麼要在暘谷觀測太陽活動變化？我認為主要是暘谷有巨大的扶桑木。

太陽的光線太強，人如果直接觀測太陽將傷害到眼睛。

古人早已懂得小孔成像的原理，太陽光透過濃密的扶桑樹葉形成的光圈實際上是太陽的像，羲仲、十日等人就可以在不傷眼睛的前提下觀測太陽的活動變化。

「九日居下枝，一日居上枝」與「一日方至，一日方出」實際上記載的是羲和的十個子女輪流觀測太陽的活動變化。

譯成現代文是：「羲和的九個子女在下枝休息，一個子女在上枝觀測太陽」。

他們實行嚴格的值班制度，「只有後一個觀測者到達接班後，前一個觀測者才能離開。

」

堯舜禹時代還在世界各地建立了眾多的天文觀測站。

如《大荒東經》中記載的大言山、合虛山、明星山、猗天蘇門山、壑明俊疾山等圴是「日月所出」的地方。

《大荒西經》中記載的方山是「日月所出入」的地方，豐沮玉門山、龍山、吳姖天門山、鏖鏊鉅山、常陽山、大荒山等地是「日月所入」的地方。

堯舜禹時代的語言與現代有很大差異，上述「曰月所出、日月所出入、日月所入」實際上意思是「觀測日月的人出入的地方。

」表明堯舜禹時代中國先民已在美洲、非洲等世界各地建立了眾多的天文觀測站。