成佛，是世界上最簡單的事情，偏偏被「修行」束縛了手腳

編前語：成佛，是世界上最簡單的事情，偏偏被「修行」束縛了手腳。

今天，你修行了嗎？你拜佛、念佛、讀經、誦咒、打坐、參禪、般舟三昧……了嗎？現代科學，物理學，心理學都以各種信息在告訴你——你的能量與信念決定了你的人生。

你還心外求法嗎？佛法，最大的冤案，就是我們要苦修苦證。

「以苦欲舍苦」，舍苦無出期。

佛在《楞嚴經》講：「決定成佛，譬如以塵揚於順風，有何艱險」、「何籍劬勞，肯綮修證」。

《楞嚴經》中二十五位菩薩自述成佛法門，佛敕文殊予以叛定，哪種法門最適合末法時期剛上路的修行人？文殊為何獨選觀音？因為觀音菩薩耳根圓通法門是從聞思修入手。

聞必有慧！你的智慧門從此而開。

誰叫你去認真修？誰叫你去刻苦修？把兩個耳朵拿過來來聽一聽，你成佛了，就這麼簡單。

可是，有幾個人信這個法？如果佛講一次的話，情有可原，可他是反反覆復在講。

而且不是一部經，《法華經》、《楞嚴經》、《阿彌陀經》都在講。

所以，成佛不是修行，而是修心，是從心上明白，心上開悟。

每天念佛，卻不知道身邊的一切人事物都是阿彌陀，你修的仍然是有漏行。

三藏十二部經，處處指歸，沒有哪一句話不指歸。

只問你能不能懂？隨便找一本書，一個字，把語文、數學、天文、地理……拿來，你知道不知道它是阿彌陀？你知道天地萬法都是阿彌陀，你是如何來對待他們？師父曾講過，你明白了以後，是你吃飯，還是飯吃你？你扔個瓜子核、蘋果皮是不是都要恭恭敬敬吶？時時處處都是在培養自己的平等心、慈悲心、柔軟心。

修行是修我們這個心開智慧，明白十法界的來龍去脈，以及你和它們的相互關係，這就是成佛。

還需要你專門拿個時間來修嗎？還需要做個形式來修嗎？根本不拘一法，不拘一人，不拘一處。

當然，見道位的佛，相當於初一初二的月牙佛，月牙兒雖小，但與滿月佛還是一個本體。

所以，開悟還需養悟，就是時時事事處處觀照，回流照性，逐漸破除煩惱習氣，來證圓滿佛果。

今天分享的《法華經·五百弟子受記品》中相關經文。

在最近分享章節中，佛一直是邊講邊授記，他觀察到哪個弟子心開意解，就給哪個弟子授記成佛，就是這麼簡單！今天的授記非常殊勝，幾乎是批量受記。

有在同一時間，不同地點成佛的；也有同一地點，漸次成佛的。

而且整本《法華經》用大量的篇幅記載了佛給不同類型的眾生和無量恆河沙、那由他等等不可計數的眾生受記成佛。

所以，不讀法華，你真不知道成佛是有多簡單。

不讀楞嚴，枉為學佛一場。

這裡，最後還激發了一下二乘人，讓他們回小向大，他們自以為證得阿羅漢果位就是「滅度」，就是「成佛」。

那麼現在知道，這是愚痴。

以阿羅漢那種小智小慧而滿足，只知道執著於一點點既得利益。

證得「阿羅漢」只是「一日之價」。

越想越慚愧。

圖片來自網絡——邢少臣、盛 鳴、朴文光《松下問童子》

請看經文：

爾時，千二百阿羅漢心自在者作是念：我等歡喜，得未曾有，若世尊各見授記，如余大弟子者，不亦快乎。

佛知此等心之所念，告摩訶迦葉，是千二百阿羅漢，我今當現前次第與授阿耨多羅三藐三菩提記。

於此眾中，我大弟子憍陳如比丘，當供養六萬二千億佛，然後得成為佛，號曰普明如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。

其五百阿羅漢，優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、迦留陀夷、優陀夷、阿㝹樓馱、離婆多、劫賓那、薄拘羅、周陀、莎伽陀等，皆當得阿耨多羅三藐三菩提，盡同一號，名曰普明。

各見授記：各自得到授記。

不亦快乎：我們不也是跟他一樣很快樂嗎？

憍陳如比丘是「供養六萬二千億佛」，像他這麼快成佛，可能還是唯獨僅有，這個人特別利根。

他僅僅聽了一次「苦集滅道」「四聖諦」，當下證四果羅漢。

開始學小乘法就是這樣，如果後來再聽一遍《妙法蓮華經》，他是不是一下就證到等覺位啊？

在《楞嚴經》講：「決定成佛，譬如以塵揚於順風」，」何籍劬勞，肯綮修證」。

誰叫你去認真修？誰叫你去刻苦修？把兩個耳朵拿過來來聽一聽，你成佛了，就這麼簡單。

現在有幾個人信這個法呀？可是《法華經》、《楞嚴經》金口玉言，不是講一次、不是講十次八次，而是反反覆復在講！如果講一次的話，情有可原，可是佛是反反覆復講、反反覆復講，簡直是太多了。

而且不是一部經講啊！《法華經》、《楞嚴經》、《阿彌陀經》都在講。

所以他在「六萬二千億佛法」中，就能究竟成佛。

與那個什麼無量諸佛法中，什麼十天下微塵數佛中成佛，相比而言，是不是等於一步登天吶？

普明，是他的別號。

十方三世，十法界森羅萬相，無所不明，無一不明，叫「普明」。

如來十號，每一號都能叫我們開智慧。

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

憍陳如比丘，當見無量佛。

過阿僧祇劫，乃成等正覺，

常放大光明，具足諸神通。

名聞遍十方，一切之所敬，

常說無上道，故號為普明。

其國土清凈，菩薩皆勇猛。

咸升妙樓閣，游諸十方國。

以無上供具，奉獻於諸佛。

作是供養已，心懷大歡喜。

須臾還本國，有如是神力。

佛壽六萬劫，正法住倍壽，像法復倍是，法滅天人憂。

其五百比丘，次第當作佛。

同號曰普明，轉次而授記。

我滅度之後，某甲當作佛。

其所化世間，亦如我今日。

國土之嚴凈，及諸神通力。

菩薩聲聞眾，正法及像法，

壽命劫多少，皆如上所說。

迦葉汝已知，五百自在者。

余諸聲聞眾，亦當復如是。

其不在此會，汝當為宣說。

前面講了六萬二千億佛，怎麼又變成了「阿僧祇劫」啊？這裡的「當見無量佛，過阿僧祇劫」是說，從時間、空間萬法上皆得成就。

「過」是成就，十方三世，森羅萬相，皆通達明了，皆證得法身，叫「見無量佛」，叫「過阿僧祇劫」。

咸升妙樓閣：「升」為成就之義，「妙樓閣」是表明白「一心三藏」的道理，是「不二法門」。

大雄寶殿是不是「妙樓閣」啊？外面看是二層，進去看是一層。

你不能講它是「一」，也不能講它是「二」，叫「妙樓閣」。

所以「樓閣」你不要以為住在二層樓，這個「樓」是不一不二的一個樓，這叫「不二法門」。

「阿彌陀佛」是不是「不二法門」吶？「阿」是表「空」，「彌陀」是表「有」。

「空」和「有」就是一個「阿彌陀」。

明白這個道理啊！我們講《法華經》、《楞嚴經》，就是講「阿彌陀佛」。

你連阿彌陀佛都不懂，你念什麼「阿彌陀佛」？所以這是不是「妙樓閣」啊？

所以「阿彌陀」是不是不二法門吶？有沒有哪一個人不是「阿彌陀」啊？我在講「阿彌陀」的時候，這個聲音就是「彌陀」，是不是？在沒有講、沒有想「阿彌陀」的時候，這個阿彌陀在不在我心裡啊？（在。

）雖然在，有沒有形相啊？（沒有。

）那就是「阿」。

所以我當下是不是「阿彌陀」啊？明白這個道理，這就是「妙樓閣」。

三藏十二部經，處處指歸，沒有哪一句話不指歸。

你們隨便從《法華經》、《阿彌陀經》、《地藏經》任何一部經，你隨便找一句話，隨便找一個字，師父都能講成「妙樓閣」。

或者把學生講的那個語文、數學、天文、地理……拿來，我也給你講成「阿彌陀」，唐詩、宋詞、漢賦、元曲，統統能講成「阿彌陀」，俺吹的是「大白牛」，就叫你們懂得怎樣才叫修行。

是修我們這個心開智慧，叫你當下成佛。

你哪怕兒子女兒給你寫一封信，我都能講成「阿彌陀」，而且叫你自己就不得不信。

並不是由我來強詞奪理，這是對於這些很明顯的名相概念我們適時地提醒大家，要理解佛菩薩的良苦用心。

每一句話、每一個字他都慎重考慮。

所以「咸升妙樓閣」是講這些菩薩都是明心見性的大菩薩。

游諸十方國：一念明心見性，當下「游諸十方國」，供養一切佛。

以無上供具，奉獻於諸佛：「無上供具」是什麼？就是這一念明心見性。

一念就供養無量佛。

心就是「無上供具」。

不要理解為要買供桌、水果，要買佛像、念佛機、念珠……師父非常吝嗇，走到哪裡連一個念珠都捨不得給你們。

但是，師父會給你們每個人一個「無上供具」，還不用我花錢。

開口之勞，當下現成。

其五百比丘，次第當作佛，同號曰普明，轉次而授記：法無定法。

這裡呢，是五百比丘在同一個國土、同一個空間、是不同的時間成佛。

所以「轉次而授記」，前者為後者授記，而且是同名同號。

後面還講到那二千個聲聞啊，他是在同一個時間在不同的國土成佛，也是同一個名號。

國土之嚴凈，及諸神通力，菩薩聲聞眾，正法及像法，壽命劫多少，皆如上所說：五百尊佛，每一佛出世這個眾生的情況都是一樣，在佛法里叫「同分」，造「同分業」，我們在「同分土、同分時」受同樣的報。

爾時，五百阿羅漢於佛前得授記已，歡喜踴躍，即從座起，到於佛前，頭面禮足，悔過自責。

世尊，我等常作是念，自謂已得究竟滅度，今乃知之，如無智者。

所以者何？我等應得如來智慧，而便自以小智為足。

再次強調一下，「即從座起，到於佛前，頭面禮足」，這是表「即開即示，即悟即入」，見到了佛，明白了佛，你就是佛；所以「即從座起」就是妄心見到了真心，離開了原來的迷惑顛倒；[到於佛前]：見到了佛，當下就是佛；[頭面禮足]：以眾生之頭與佛之足相合，就是表「即已食時，還到本國」，僧佛是一體。

（小編插話：《佛說阿彌陀經》稱為「法華秘髓」，其中有云：「即已食時，還到本國」。

是用舌頭打比方，說我們嘗到甜味是甜嘴巴，嘗到辣味是辣嘴巴……此句表即因即果，比喻修行人，明白了什麼就是什麼。

見到了佛，當下就是佛。

明白了佛，你就是佛。

）

悔過自責：菩薩明心見性以後，自己左右開弓，打自己的嘴巴——太愚痴了！這麼簡單的事，還吃了那麼多苦，原來成佛就這麼容易！所以「悔過自責」。

世尊，我等常作是念，自謂已得究竟滅度。

今乃知之如無智者。

所以者何？我等應得如來智慧，而便自以小智為足：自以為證得阿羅漢果位就是「滅度」，就是「成佛」。

那麼現在知道了，這是愚痴。

「如無智者」就是愚痴。

為什麼這樣講呢？我等應得如來智慧：「如來智慧」是我們本有，「應得」是「道交感應」，一旦「道交感應」了，我這個智慧就現前；不現前的時候，它本來就在。

而我們卻以阿羅漢那種小智小慧而滿足，只知道執著於一點點既得利益。

這點既得利益在前面摩訶迦葉他們打比方講——比如我們證得「涅槃」，無量的時間空間萬法都是「我」；那麼證得「阿羅漢」只是「一日之價」。

越想越慚愧。

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• 自古以來，成佛的法華，開悟的楞嚴！不讀《楞嚴》，不知修心迷悟之關鍵；不讀《法華》，不知如來救世之苦心。
  
  

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• 完整講義請查看印廣門清法師《法華經》《楞嚴經》講義及視頻！阿彌陀佛！