古玉收藏是重建文化自信的捷徑！

我是中國人，我驕傲！從中國古玉中折射出五千年延續不斷的歷史文明，還不能足夠建立起文化自信，民族自信？

廣袤的中國土地，歷史悠久，物產豐富，孕育出千千萬萬華夏子孫。

對祖先的崇拜，對自然的敬畏更是與生俱來的情感，指引著人們走向神秘未來。

在中國人適應自然，改造自然的五千年中始終能見到「玉」的身影，有能預知福禍的巫師用來通靈的玉豬龍，有獻給神靈享用的玉鹿，有象徵身份地位的玉帶鉤，當然也有為了漂亮裝飾在身的各種玉佩，他們反映了中華文明的精神信仰、社會生活。

玉龍，新石器時代後期 紅山文化，1971年內蒙古翁牛特旗三星塔拉出土，高26厘米。

儘管對於它是龍？是豬？還是什麼動物的爭論還在繼續，但並不影響它在中華文明中的地位。

從玉龍中間的孔可以看出，這曾經具備系戴的功能。

那什麼人能戴上它呢？據一些考古資料顯示應該是巫師一類的人，他們在族群中擁有一定的話語權，是能跟神交流的非凡之人。

靠天吃飯的先人們對自然的一切是又愛又恨，總是想方設法進行討好，這玉龍作為當時的奢侈品理所應當獻給神。

而需要耗費幾代人時間做出的一件玉器，沒有精神支柱是萬萬不能抵消那無聊的磨製時光，反而最後呈現的美感卻比現代人為藝術而創作的作品不知美上多少倍！

西周，玉璧

西周，中國歷史上統治時期最長的王朝，它的音樂、青銅器、玉器都充滿了神秘的氣息。

那矯揉在一起遍布器物表面的蟠螭紋、蟠虺紋、雲雷紋，以誇張形態吸引著人們的注目。

因為一些青銅器上的銘文和竹簡上文字的翻譯，使我們對於這個以禮為最高標準的國度並不陌生。

與西周同時期的世界其他幾個文明，他們的制玉工藝絕達不到這個水平。

那遊絲的刀工，旋轉柔美的曲線，有疏有密的構圖無不彰顯著當時技術的進步，雖然器物上、文獻中均沒有製作者的姓名，但她的美足以讓人銘記。

玉蟬，漢，長2.9cm，寬2.1cm，厚0.8cm。

清宮舊藏。

斑駁的表面無言的訴說著它來自著距我們三千年之久的漢代。

蟬，從卵到幼蟲再經過蛻皮成為成蟲的過程，是古人們嚮往的事情，人們幻想著自己死後也能像蟬一樣換一個殼重新再生。

在這樣強大的理念支撐下，新石器時代的紅山文化、良渚文化、石家河文化均有發現，其後至漢代的各個時期，蟬都是玉質作品中的重要題材。

在漢代，玉蟬多為逝者口中的含玉，稱為「琀」。

在逝者口中置玉逐漸成為古代的一種入葬習俗，已祝願逝者蛻變再生。

玉雙螭紋臂擱，元，長10cm，寬3.4cm，厚1cm。

先進的文明總是會被落後的文明所打敗，遼/金/元等遊牧民族為了獲得更好的生存條件，彪悍的打敗了文明程度高的宋代，更是拓寬了中國的版圖，鐵騎的腳步一直踏遍西亞。

元代的統治者，不論是為了籠絡漢族人還是真心欣賞漢族文化，在玉器上他們繼承和發揚了玉器的製作技藝，同時結合本民族特點，又開創了一些新的題材，呈現出另一種美感！

上面這件作品是已知的早期玉臂擱。

宋以後，玉器中大量使用螭紋裝飾，但螭的形象已無漢代螭紋的特點，更似爬蟲。

雙螭靈芝圖案在元代玉器上較為多見，據此作品的樣式、螭紋及靈芝的特點可確定為元代所製造。

碧玉鏤雕夔龍璜，清，長14.8cm，寬5.2cm，捐獻自章乃器。

清代是滿族統治的時期，他們的文化遠沒有漢族深遠，但滿族人對於悠久的中華文明很崇拜，從乾隆的收藏品，仿古之風盛行便能略見端倪，這玉璜便是其中之一。

古仿古在中華文化中是多見的，通過對前人成就的模仿，逐漸形成自己的思想與風格，這種學習方法一直延續到今天。

玉器製作古仿古的現象也很突出，成為鑑別年代的一大難題。

但終歸仿是仿，造型與紋飾可以相近，工藝卻很難逆轉。

清代末年我們打了太多的敗戰，磨失了諸多的自信，隨著這些年中國經濟的發展，對傳統文化的重視，文化自信將逐步建立。

以五件來自不同時期的玉器粗淺的展示了燦爛的中華文明，他們歷經千年展示在這，告知先人們的智慧與光彩，而這類承載著歷史的古玉也將被收藏者重新審視。