寒衣節：十月初一送寒衣

寒衣節，每年農曆十月初一（2016年10月31日），又稱「十月朝」、「祭祖節」、「冥陰節」，民眾稱為鬼頭日，是我國傳統的祭祀節日，相傳起源於周代。

這一天，特別注重祭奠先亡之人，謂之送寒衣。

寒衣節與春季的清明節、上巳節，秋季的中元節，並稱為一年之中的四大「鬼節」。

同時，這一天也標誌著嚴冬的到來，所以也是為父母愛人等所關心的人送禦寒衣物的日子。

風俗習慣

農曆十月初一，謂之"十月朝"。

我國自古以來就有新收時祭奠祖宗的習俗，以示孝敬，不忘本。

古人們也在農曆十月初一用黍矐祭祀祖先。

農曆十月初一祭祀祖先，有家祭、也有墓祭，南北方都是如此，今天江南的許多地區，還有十月初一祭新墳的習俗。

農曆十月初一，也是冬天的第一天，此後天氣漸漸寒冷，人們怕在冥間的祖先靈魂缺衣少穿，因此，祭祀時除了食物、香燭、紙錢等一般供物外，還有一種不可缺少的供物——冥衣。

在祭祀時，人們把冥衣焚化給祖先，叫作"送寒衣"。

後來，有的地方，「燒寒衣」的習俗，就有了一些變遷，不再燒寒衣，而是「燒包袱」人們把許多冥紙封在一個紙袋之中，寫上收者和送者的名字以及相應稱呼，這就叫「包袱」。

有寒衣之名，而無寒衣之實。

人們認為冥間和陽間一樣，有錢就可以買到許多東西。

民俗由來

因先秦的迎冬禮儀脫胎而成。

據《禮記·月令》記，農曆十月是立冬的月份。

這一天，天子率三公九卿到北郊舉行迎冬禮，禮畢返回，要獎賞為國捐軀者，並撫恤他們的妻子兒女。

已經死去的人怎麼受賞呢?為他們"送寒衣"當是題中應有之義，上行下效，遂相沿成習。

不過這種觀點只能停留在推論上，因為有關漢族民間於十月初一"燒獻"、"冥衣靴鞋席帽衣段"的記載，直到宋代才出現於文人的風土記述中，如果說寒衣節是先秦時就形成的，那就很難對這麼長一段時間內的記錄空白作出合理解釋。

所以，也有人推斷寒衣節俗的形成不會早於宋代。

農曆十月在古代是一個重要的月份，此時正是稻穀收穫進倉之際，「是月也，天子始裘」（《禮記·月令》），天子以穿冬衣的儀式，昭告庶民：冬天已經來臨。

相傳明初朱元璋在南京稱帝，為了顯示順應天時，在十月初一這天早朝，行「授衣」之禮，並把剛收穫的赤豆、糯米做成熱羹賜給群臣嘗新。

南京民諺說：「十月朝、穿棉襖，吃豆羹、禦寒冷。

」「寒衣節」由此而來。

人們還在加衣避寒的同時，也將冬衣捎給遠在外地戍邊、經商、求學的遊子，以示牽掛和關懷。

孟姜女千里送寒衣

相傳，秦時江南松江府孟、姜兩家，種葫蘆而得女，取名孟姜女，配夫范杞良。

後來，杞良被抓去修筑北疆長城，孟姜女千里尋夫送寒衣，尋到長城腳下，不想丈夫已死，被埋築城牆裡。

孟姜女悲憤交加，向長城晝夜痛哭，終於感天動地，哭倒長城，露出丈夫屍骨。

千百年來，這段忠貞愛情故事廣為流傳。

孟姜女哭倒長城八百里後，與秦始皇面對面地抗爭，為夫報仇、替己出氣，最後懷抱丈夫遺骨，縱身跳海殉夫。

就在跳海的剎那，海上波濤澎湃，緩緩拱起兩方礁石。

據說海上姜女墳，海潮再大也不曾沒頂。

由於孟姜女千里尋夫送寒衣的故事，長城內外便將農曆十月初一這天，稱作「寒衣節」。

「十月初一燒寒衣」，早已成為北方憑弔已故親人的風俗。

商人促銷伎倆

還有說法，認為「十月一燒寒衣」起源於商人的促銷伎倆。

這個精明的商人生逢東漢，乃是造紙術的發明人——蔡倫的大嫂。

這位大嫂芳名慧娘，她見蔡倫造紙有利可圖，就鼓動丈夫蔡莫去向弟弟學造紙。

蔡莫是個急性子，工夫還沒學到家，就張羅著開了家造紙店，結果造出來的紙質量低劣，乏人問津，夫妻倆只好對著一屋子的廢紙發愁。

眼見就得關門大吉了，慧娘靈機一動，想出了個鬼主意。

一天深夜，驚天動地的鬼哭聲衝出了蔡家大院。

鄰居們嚇得不輕，次日一早，趕緊跑過來探問究竟，這才知道慧娘昨晚暴病身亡。

只見當屋一口棺材，蔡莫一邊哭訴，一邊燒紙。

燒著燒著，棺材裡忽然傳出了響聲，慧娘的聲音在裡面叫道：「開門！快開門！我回來了！」眾人好半天才回過神兒來，上前打開了棺蓋。

只見一個女人跳出棺來，可不是慧娘是誰？

那慧娘搖頭晃腦，高聲唱道： 「陽間錢路通四海，紙在陰間是錢財，不是丈夫把錢燒，誰肯放我回家來！」她告訴眾人，她死後到了陰間，閻王發配她推磨。

她拿丈夫送的紙錢買通了眾小鬼，小鬼們都爭著替她推磨——有錢能使鬼推磨啊！她又拿錢賄賂閻王，閻王就放她回來了。

蔡莫裝出一副莫名其妙的樣子，說：「我沒給你送錢啊！」慧娘指著燃燒的紙堆說：「那就是錢！在陰間，全靠這玩意兒換吃換喝。

」蔡莫一聽，馬上又抱了兩捆紙來燒，說是讓陰間的爹娘少受點苦。

夫妻倆合演的這一出雙簧，可讓鄰居們上了大當！眾人見紙錢竟有讓人死而復生的妙用，紛紛掏錢買紙去燒。

一傳十，十傳百，不出幾天，蔡莫家囤積的紙張就賣光了。

由於慧娘還陽的那天是十月初一，後世的人們便都在這天上墳燒紙，祭奠死者。

江蘇「紅豆飯」傳說

後人把十月初一當悼亡節來過時，以紅豆飯為奠。

迄今江蘇大豐一帶還有個傳說，大意為：從前有個放牛娃，因與地主抗爭，被地主砍死，鮮血把撒在地上的米飯染得通紅。

這一天正是十月初一。

此後，窮人在十月初一都要吃紅豆飯紀念他，尚有童謠為證："十月朝，看牛娃兒往家跑；如若不肯走，地主摑你三犁擔子一薄刀。

祭拜活動

準備供品

一般在上午進行。

供品張羅好後，家人打發小孩到街上買一些五色紙及冥幣、香箔備用。

五色紙乃紅、黃、藍、白、黑五種顏色，薄薄的，有的中間還夾有棉花。

晌午吃過飯，主婦把鍋台收拾乾淨，叫齊一家人，這就可以上墳燒寒衣了。

進行拜祭

到了墳前，焚香點蠟，把餃子等供品擺放齊整，一家人輪番下跪磕頭；然後在墳頭劃一個圓圈，將五色紙、冥幣置於圈內，點火焚燒。

有的人家不但燒冥幣，還燒用五色紙糊成的豪宅、汽車等「奢侈品」，一邊燒，一邊念叨：「某某呀，你活著時辛苦操勞，死了就好好享福吧，住豪宅，開寶馬，風風光光，氣死閻王！」生怕親人在陰曹地府過不上好日子。

還有的人家，在墳頭劃圓圈時，不忘在旁邊另加個圓圈。

其用意乃在救濟那些無人祭奠的孤魂野鬼，以免他們窮極生惡，搶走自家祖先的衣物。

禁忌事項

凡屬送給死者的衣物、冥鈔諸物，都必須燒焚，只有燒的乾乾淨淨，這些陽世的紙張，才能轉化為陰曹地府的綢緞布匹、房舍衣衾及金銀銅錢。

只要有一點沒有燒盡，就前功盡棄、亡人不能使用。

所以十月一日燒寒衣，要特別認真細緻。

漢族民間送寒衣時，還講究在十字路口焚燒一些五色紙，象徵布帛類。

用意是救濟那些無人祭祖的絕戶孤魂，以免給親人送去的過冬用物被他們搶去。

焚燒寒衣，有的地方在亡者墳前進行，講究在太陽出山前上墳。

有的地方習慣在門前焚燒祭物。

雁北許多地方及晉中的平遙等縣，傍晚婦女要在門外放聲大哭。

臨縣舊日傳有一詩：「粘紙成衣費剪裁，凌晨燒去化灰埃。

禦寒泉台果否用？但聞悲聲順耳來！」既描述了送寒衣的情景，又對其傳說效應提出了質疑。

兒女們守孝，穿三年孝服。

孝滿之年的十月初一日換穿常服。

先人的遷墳合葬等儀式，漢族民間也總是習慣在十月初一進行。

其他風俗

漢族民間在十月初一，不僅要為亡人送寒衣過冬，就是生者也要進行一些象徵過冬的傳統活動。

婦女們要在這一天將做好的棉衣拿出來，讓兒女、丈夫換季。

如果此時天氣仍然暖和，不適宜穿棉，也要督促兒女、丈夫試穿一下，圖個吉利。

男人們則習慣在這一天整理火爐、煙筒，安裝完畢後，還要試著生一下火，以保證天寒時順利取暖。

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