我們為什麼考古——從公眾的誤解說起

兩個月前，我才知道有一個叫「悟空問答」的平台，抱著一種新鮮感，註冊了一個帳號，並在平台上回答了一些問題。

在這段日子裡，接觸過不少涉及考古的題目，也做過一些回答。

但是，頗受觸動的是，發現大家對「考古」還很陌生。

許多人覺得，考古不過是盜墓的合法化，與盜墓賊的區別不過是「有證」與「無證」。

這種言論，也讓我深深地感觸到了考古與公眾間的距離，儘管之前便已清楚，只是沒有想到會這麼嚴重。

考古不是《鬼吹燈》和《盜墓筆記》

閒談之時，經常有人問，《鬼吹燈》和《盜墓筆記》是真的唄？你們是不是也有什麼辟邪的方法啊？

每當此時，總感到非常尷尬。

同許多考古人一樣，我也不知道這兩本（部）書到底描繪了些什麼，竟能令大家愛上「考古」，並饒有興趣地追問考古趣事。

這樣的問題，真的無法回答，或者說不好回答。

看著對方期待的眼神，總不好意思說，我們就是「刨土」而已，只是工作更為精細。

若是對方聽到考古就是刨土，我想內心多少會有些失落吧，畢竟，大家都想知道古墓中的機關到底什麼樣。

既不能胡謅，又不好辯解，唯有相視一笑，淡淡地講：我沒看過這些書。

當然，偶爾對方也要回上一句：也是，你們是專業的，對這些書也看不上眼。

尷尬！或許，這也可稱之為「尬聊」吧。

公眾想像中的考古

事實上，並非我們對這些書看不上眼。

一本書，或者說一類書，能夠讓公眾如此追捧，必然有其成功的理由。

即便是考古從業者，也沒理由對文學作品予以過分苛責。

畢竟，這個社會需要考古，也需要披著考古外衣的知識快餐。

聊天時，不好多談，畢竟過度打消人家的興趣，不是什麼厚道的行為。

但在文章中，卻不妨聊一聊考古的真顏。

考古學，是以古代文化遺存為研究對象，試圖還原過去人們的生產和生活方式，進而揭示人類發展規律的一門學科。

在我國，考古學被視為廣義歷史學科的一部分，其主要作用在於證史和補史。

考古學基本可以分為史前考古學、歷史考古學和田野考古學。

史前考古學和歷史考古學，是對考古從年代上所做的劃分。

二者的分界，大體可以從文字的產生作為標誌。

其中，史前考古學又可分舊石器時代和新石器時代，而歷史考古學則一般按照朝代（時代）來劃分。

在我國，歷史考古學大致可分為商周考古、秦漢考古、魏晉南北朝考古、遼宋夏金元考古和明清考古等，亦即按照朝代來劃分。

而田野考古學，則是以實地調查和現場發掘為內容的考古工作。

按照考古學的性質而言，田野考古學是史前考古學和歷史考古學的重要基礎和前提。

而且更為重要的是，科學、規範、系統的田野考古學，是史前考古學與歷史考古學得出正確結論的重要保障。

從這一角度來講，考古學的基礎在田野，注重地層，絕非大家所熟知的鑒寶和收藏，並不側重於傳世品的收集和研究。

現實中的考古

考古工作不僅僅是挖墓

不少人覺得，考古=挖墓。

在這種認識下，考古是對先人的不敬。

這確實也是一個值得探討的倫理問題，不同的人有不同的認識，少人數對此心懷芥蒂，也是可以理解的。

但是，在墓葬考古中，也並非是簡單地取出古墓中的「寶貝」而已，而是有著一整套科學嚴密的工作方法與操作流程，要最大限度地提取墓葬中的各種文化信息，為研究當時的生產技術和喪葬文化提供有力支撐。

另外，許多墓葬的考古發掘，也是為了配合基礎建設而開展的。

隨著社會的發展，城市和交通建設規模日益擴大，在施工過程中經常發現文化遺存，其中有相當部分為墓葬。

為了及時搶救這些古代文化遺蹟，開展考古發掘也是迫在眉睫。

在此需要指出的是，一些重要墓葬，比如皇陵、高級貴族墓等，除非因盜掘或是研究需要，原則上已經不再開展正式發掘，而是以保護為主。

事實上，考古工作的內容豐富，種類繁多，儘管墓葬考古一直是各階段考古工作的重點，但並不代表這是考古學的全部。

除了墓葬以外，古代的城址、房址、窯址、道路、橋樑、作坊以及古戰場等，都是考古學研究的對象。

同時，如果將視野擴大，古文字（金文、甲骨文等）、文物鑑定與修復等，也可視為考古學的研究範疇。

所以，考古不是《鬼吹燈》和《盜墓筆記》，考古工作也不僅僅是挖墓。

更為重要的是，考古工作者通過科學嚴謹的手段，對古代物質遺存進行分析研究，為的是了解人類的過去，以便更好的服務於我們的現在和未來。

我相信，儘管當前考古學還未完全走出象牙塔，但隨著公眾對考古的重視和了解，這條意識的鴻溝終將會被逾越。

文物清理現場