彝文典籍中的「文化高地」

彝文是世界六大古文字之一（甲骨文、蘇美爾文、埃及文、瑪雅文、哈拉般文、彝文），是世界上唯一沿用至今的古文字，至今已有7000年以上的歷史。

彝文作為一種古老的文字體系，無疑是彝族先民較早進入文明社會的一個重要標誌。

彝文屬表意方塊文字，在明、清以來的漢文史志中常被稱為「羅羅文」「貝瑪文」「白馬文」「韙書」等。

彝文字體書寫規律與漢字相同，有一定的造字規律，如漢字「六書」，有少量的象形、指事、會意及大量的通假字。

彝族先民用彝文進行著書立說，創作了卷帙浩繁的彝文古籍。

這些古籍大量保存在西南彝族地區，內容包羅萬象，博大精深。

據不完全統計，全國有20000餘冊，畢節市的彝文古籍曾有過數萬冊的歷史，現據不完全統計，仍有近6000餘冊繕本，金石彝文古籍至少在2000塊以上。

這個書架上展示的是解放以來畢節市彝文文獻翻譯研究中心（以前叫彝文翻譯組）的研究成果。

其中的《增訂爨文叢刻》《西南彝志》《彝族源流》《宇宙人文論》《土魯竇吉》（宇宙生化論）等在全國、全世界的彝族文化研究及傳承上在都占有重要的地位。

《西南彝志》是大方縣三元鄉陳朝光家祖代收藏下來的，原本現藏於北京民族文化宮。

《西南彝志》原名《哎哺啥額》(音譯)全書彝、漢文對譯本共26卷，彝文約計34萬字。

《西南彝志》的編撰者，是黔西北古代羅甸、水西熱臥土目家的一位摩史，姓氏已無可考，人們習慣稱他為「熱臥摩史」，是一部古代彝族最古最全的百科全書。

本書從開天闢地寫起，記述彝族歷史長達數千年，對彝族先民的物質、精神生活的各個方面都有所描述；書中對彝族各家支、當地的漢族與各兄弟民族的歷史，均有記載，是研究我國西南各民族史的重要史料;全書用五言句式寫成，講究排比、對偶和比喻。

文字通俗，適於傳唱，還包括很多優秀的彝族神話傳說，也是一部典型的文學作品集。

《宇宙人文論》是彝族古籍中的名著。

該書由彝族學者羅國義﹑陳英譯成漢文﹐馬學良審訂。

書中闡述彝族先民對宇宙起源﹑人類起源以及萬物產生和發展變化的認識﹔論述陰陽﹑五行﹑干支以及人體部位和氣血經絡等﹔講解天文歷算知識等。

書中有的章節附有圖解﹐並與有關的漢文古籍作了對比﹐因此這部書也是研究彝漢文化交流的重要古籍。

有學者認為，《宇宙人文論》的哲學思想主要來源於戰國秦漢的陰陽五行說﹐而在論述過程中所引證的圖例則大多取材於宋代理學家的著作。

有的學者從書中的哲學思想進一步推斷該書成書年代。

該書來源於貴州大方縣。

大方曾是彝族羅甸水西王國的統治中心。

據傳﹐唐時羅甸王曾整理規範過彝文﹐因此該書很有可能是彝族羅甸地方政權開始整理的。

書中「宇宙生化總圖」極類宋周敦頤的《太極圖說》﹐因此很可能是受了《太極圖說》的影響。

但全書內容卻看不出有程朱理學影響﹐它從未講到「理」這一概念﹐這說明成書可能在程朱理學之前。

由此﹐大體可以推斷《宇宙人文論》約形成於唐朝中葉至北宋末年。

《彝族源流》是一部以譜牒為脈絡而敘史的彝文古文獻。

其原本的搜集整理翻譯從1986年初開始，到1996年末結束，《彝族源流》（1-27卷）的譯編工作經歷了十年，彝語稱為《能素橫碩》，意即彝族源流。

作為古烏撒彝區流傳的一部有著重要影響的彝文文獻，《彝族源流》有多種傳抄本。

《彝族源流》記錄了天地形成，自然變化的現象，承載了彝族發展遷徙的分布格局，氏族世系史，記述了彝族各部的分支，發展、開創基業及其政治、經濟、文化和各部之間的親緣關係、互相交往等方面的內容。

以父子連名譜為線索，記錄哎哺、尼能、什勺、慕靡、(武僰)、舉偶(亦作格俄或根英)、六祖等六個時期的彝族歷史，認為彝族起源於哎哺，由哎哺分支並先後占據彝族社會歷史舞台的尼能、什勺、慕靡連接六祖、武僰四大系統是彝族的族源主體，舉偶(亦稱額索)是彝族文字文化的代表與象徵。

《咪古》是彝文古籍的一個重要大類。

它是各種歌的歌詞的匯集，因此也可以說它是彝詩的總匯，且都是口傳非物質文化遺產和文獻非物質文化遺產的結合體或結晶，2009年列為省級非物質文化遺產。

金石彝文是彝文古籍的一種，分石刻古籍和金石銘文古籍，約佔畢節彝文古籍的五分之一，其數量、年代以及記錄的內容等，在全國來說都是手首屈一指。

其中石刻古籍最多，有墓碑、岩刻、路橋碑、鄉規民約等。

金屬銘文以1972年在赫章縣珠市鄉出土的西漢時期的「萬古擂缽」和1982年在大方縣城關小學發現，現館藏於奢香博物館的「明成化鍾」、千歲衢碑、大渡河橋碑等最具代表性。