山海經揭示古蜀秘密，魚婦實為魚鳧

《山海經》揭示古蜀秘密：魚婦實為魚鳧

噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難於上青天。

蠶叢及魚鳧，開國何茫然！

——李白《蜀道難》

李白詩中所寫的古蜀「蠶叢」和「魚鳧」究竟是信史還是傳說？長期以來，整個古蜀歷史，一直披著神秘的面紗。

傳說認為：古蜀共經歷蠶叢、柏灌、魚鳧、杜宇、開明五代，也可能是一朝五王，也有可能是並存或相互取代的五個王朝。

筆者認為是維後者：蠶叢、柏灌、魚鳧、杜宇、開明是相互取代的五個王朝。

因其族源來歷不同，不可能相襲為王。

蠶叢、柏灌，其族源久遠難考。

但在《山海經》中明確可考到魚鳧，開明兩朝，杜宇位列魚鳧、開明之間，隱約可見。

《山海經.大荒西經》載:「有(互)(氐)人之國，炎帝之孫名曰靈恝，靈恝生互人，是能上下於天。

有魚偏枯，名曰魚婦，顓頊死即復甦。

風道北來，天乃大水泉，蛇乃化為魚，是為魚婦。

顓頊死即復甦」。

先解釋一下「風道」二字，才好通讀本句。

風是上古時最古老的姓氏，始於弇茲氏，臻於伏羲氏和女媧氏，因弇茲氏創造了「風歷」,便以風為姓。

互人自稱「盍稚」，音同「弇茲」，來源於最早的母系弇茲部落。

互人最早以畜牧業為生，比如牛、羊等，後來則發展為養馬，成為遊牧民族，這一點與羌人很相像。

由於互（氐）人與羌相鄰，便把這兩者合稱「氐羌」。

互人的祖先炎帝是伏羲太昊的後裔，太昊伏羲又是風姓。

所謂「風道」，就是風氏之道，風姓人家的辦法、規矩;那所謂「風俗」，就是風氏之俗，風姓人家的習俗。

還要解釋一下「有」字，「有」字是個象形文字，是上古懸掛的族旗，「有國」，王族標誌，小氏族諱用，甲骨文「有」字畫作一旗杆上掛一個「其」。

所以上古氏族很多都稱有某氏。

比如黃帝氏族「有」熊氏，就是指他們的王族旗上畫著熊。

因懸掛的族旗為王族標誌，所以兩族匯聚，無論是友是敵，必先看「有」，「有」則貴，無則賤。

「有」為族旗，還可以考證在《國語.魯語上》所載：「共工氏之伯九有」。

是言共工氏族有九面族旗，即共工氏有九個部族。

這樣一來，這就話就很明白了，是說 ：「有互(氐)人國，炎帝之孫名叫靈恝，靈恝生互(氐)人，（互人族的巫師行巫術，利用建木自由地）來往天上地下。

（他們的）族旗上畫著的圖騰是乾枯了的魚，部族自稱為魚婦，顓頊死後，圖騰上乾枯的魚又甦醒過來。

圖騰的規制從北方（伏羲氏風氏後裔炎帝部族）帶過來，此地天雨如泉，原來（炎帝部族）的蛇圖騰，便改成為魚圖騰，稱魚婦（或魚復），在顓頊死後，圖騰上的魚又甦醒過來。

《山海經.海內南經》記載：「氐人國在建木西，其為人，人面而魚身，無足」。

這句話解釋一個「其」字，就明白了。

「其」字是個象形文字，為上古氏族皮製圖騰，甲骨文畫作一上方開口長方形，內有一「X」，頂兩側各有一扶手。

「其」通「棋」，甲骨文的「棋」字畫的就更形象了，為兩手把「其」掛在木桿上。

因此兩族匯聚，無論是友是敵，必置「其」於隊前，「其」就是指代他們的圖騰，後來引申為他或他們之意。

就歷史起源來看：「其」（圖騰）比「有」（族旗）古老，「其」（圖騰）代表氏族；「有」代表部族。

《淮南子》對「顓頊死即復甦」的解釋是：「后稷龍（龍蛇圖騰）在建木西，其人（顓頊）死復甦，其半為魚」后稷便是神農，為炎帝祖，亦是互(氐)人祖。

那「魚婦」怎麼又變成「魚鳧」了？

顓頊在帝位時，曾遷居住在東方的少昊來巴蜀，少昊帥鳥師，以鳥紀官。

此事可考正在《山海經》和《竹書紀年》裡面。

《山海經.西山經》云：「長流之山，其神白帝，少昊居之。

其獸皆文尾，其鳥皆文首，是多文玉石。

實惟員神石鬼氏之宮，是神也，主司反景。

」這裡的員神石鬼氏即為少昊，此時的少昊氏已成為石鬼氏，他由日出之神，變成了日落之神。

按照《竹書紀年》記載："帝摯少昊氏，母曰女節，見星如虹，下流華渚，既而夢接意感，生少昊。

登帝位，有鳳凰之瑞。

或曰名清，不居帝位，帥鳥師，居西方，以鳥紀官"。

少昊西遷之後，一定與炎帝的後裔有過融合，所以「魚婦」（或魚復）就變成「魚鳧」。

「鳧」字在金文里為一鳥居上，一蟲蛇居下。

因少昊為鳥族、白帝，故居於蟲蛇之上，這也為將來杜宇王朝的開創奠定了條件。

從魚婦、魚復到魚鳧的轉變還可以參考以下文獻。

《讀史方輿紀要》說四川彭山縣:"魚鳧山在縣東北二里，或曰魚鳧津也。

"《四川通志〈輿地〉》:"南溪縣魚符津，在縣北三十里";《後漢書〈郡國志〉》:"南安(今樂山)有魚涪津。

";《左傳〈文十六年〉》杜預注:"裨、攸、魚庸三邑。

魚，魚腹縣";《水經注》卷 33 載：「江水又東，過魚復縣南，夷水出焉」 ；賈誼《服鳥賦》中的"服"字即"鵩"字，也即鳧的假借字。

以上的魚鳧、魚符、魚涪、魚腹、魚復、魚服、魚鵩，實為一事，都是指的魚鳧。

《山海經》里對開明王朝的描述很具體，權且附在下面：

《山海經.海內西經》載：

「崑崙南淵深三百仞。

開明獸身大類虎而九首，皆人面，東向立崑崙上。

開明西有鳳皇、鸞鳥、皆戴蛇踐蛇，膺有赤蛇。

開明北有視肉、珠樹、文玉樹、玗琪樹、不死樹。

鳳皇、鸞鳥皆戴[盾拔-扌]。

又有離朱、木禾、柏樹、甘水、聖木、曼兌，一曰挺木牙交。

開明東有巫彭、巫抵、巫陽、巫履、巫凡、巫相，夾窫窳之屍，皆操不死之藥以距之。

窫窳者，蛇身人面，貳負臣所殺也。

服常樹，其上有三頭人，伺琅玕樹。

開明南有樹鳥，六首，蛟、蝮、蛇、蜼、豹、鳥秩樹，於表池樹木，誦鳥、[隼鳥]、視肉」。

由此可見古蜀共經歷蠶叢、柏灌、魚鳧、杜宇、開明五朝，可在《山海經》里考證魚鳧、杜宇、開明三朝。

杜宇王朝雖《山海經》未錄入，但《水經注》卷 34 記述過杜宇，其言：「 江水又東逕巫峽。

杜宇所鑿，以通江水也」。

少昊西遷先期已與魚婦融合為魚鳧，想必將來定會開朝創世。

以鳥為圖騰的杜宇王朝也就在可考間了。