尋龍訣九萬件出土文物，老黃縣底子真厚！

歷史文物

萬件以上的出土文物，是龍口市歷史悠久、古老文明、厚重深遠的印證。

至2013年止，龍口市博物館共收藏曆代文物13885件，其中國家一級文物1件、二級文物7件、三級文物84件。

館藏的新石器時代石器主要有石斧、石鉞、石鐮、磨石、石刀、石錛等。

館藏西周至戰國時期青銅器有簋、鼎、盤、匜、爐、鏡、鬲、敦、爵、劍等器物，其中西周辛簋屬國家珍貴文物，是博物館的鎮館之寶。

館藏陶瓷精品數量較多，如漢代彩繪陶罐、晉代人字紋蓮花鈕罐、唐代三彩香爐、宋代直口鼓腹瓷罐、宋代瓜棱紋壺、清代蘭花天球瓶、清代青花瓷盤、清代一道軸水盂等都具有各自的典型時代特點。

館藏玉器有西周玉佩、玉環、玉璧，元代雙龍玉帶鉤，明代雙龍翠帶鉤，清代碧玉雙龍印、樹葉紋玉盤、雙鵝對首玉帶鉤、瑪瑙母子獅等珍品。

館藏字畫有明代和清代封誥，清代陳祖綬、鐵保、劉墉、翁方綱、康有為書法作品，丁觀鵬、郎世寧畫卷各1幅，張雪鴻雙鴨圖、樓風霄松梅圖及清末民初丁佛言鐘鼎聯、草書聯等傳世珍品和現代名家墨寶共459件。

【國寶辛簋】

辛簋：西周時期古器物，束領、鼓腹，雙獸耳圈足，裝飾威武的獸面紋飾,腹底鑄有53字銘文。

因銘文出現4個「辛」，故名「辛簋」。

銘文大意記載了某年11月，周穆王到了古現，有個叫辛稽的人前往晉見，周穆王視其資歷淺薄不予接見。

後命王子召見了他並賞賜他金（青銅）、貝。

辛稽用所賜金鑄成這件辛簋，讓子子孫孫作為珍寶傳承下去。

銘文中「王子」二字，在我國青銅器銘文中尚屬罕見。

辛簋入館收藏的來源是在1983年4月，龍港街道海雲寺徐家村村民在果園內挖葡萄溝時，挖出兩件青銅器，一件銅鬲，一件辛簋，經文物專家鑑定為國家一級文物。

【應壺、叔索簋、編鐘、銅甗】

我市出土的應壺、叔索簋、編鐘、銅甗，四件青銅器均帶銘文是罕見的，是我市出土器物很高的墓葬，應壺、叔索簋內腹均有銘文，且相互關聯。

（應壺內腹銘文：「伊白（伯）易（錫）應金，作旅壺。

」叔索簋銘文：「白（伯）應父易（錫）叔索金，用作（作）寳簋。

」）青銅器作為當時國家的重要禮器，其銘文的鑄造和鐫刻都是相當慎重的工作，青銅器的鑄造原因或冊命、或征伐、或祭祀、或作器，都是記錄了相當重要的事件。

特別是像編鐘這樣的樂器，其重視程度將比飲食、起居用器大得多。

【啟卣、啟尊、監鼎】

啟尊

啟卣、啟尊均為古代盛酒器。

（啟卣銘文為：王出狩南土，□□山谷，至於上候口川上，啟從征□□□，作且丁寶旅尊彝，用口魯福，用夙夜事，鉞箙」）啟尊銘文內容與啟卣相近,都是說一位叫做啟的人跟隨周王參加南征的戰役,為此作器紀念。

青銅器啟卣、啟尊是1969年歸城小劉家出土的精品，被專家認定為周昭王時期的斷代標準器。

現分別藏在山東省博物館和中國歷史博物館。

「監鼎」是西周早期青銅炊食器，腹部飾獸面紋，足飾蟬紋，腹內有6字銘文：「監作寳尊彝」，屬國家一級文物。

【貨幣、青銅生產工具】

我國最早的貨幣為貝幣，商周出現青銅鑄幣，有布行幣、刀行幣、貝行幣、圓形幣四大體系。

刀幣上鑄有數量不同的文字。

秦始皇統一貨幣後改為內方外圓的「秦半兩」，通常人們講的「制錢」就是銅製方孔圓錢，內方外圓的銅鑄幣也體現了古人天圓地方的哲學思想，銅鑄幣以「秦半兩」最早，以「民國寶通」為最晚，直至紙幣的出現它才退出歷史的舞台。

「錢範」，（也叫母範、錢母）是製作銅錢的模具，開始人們用泥制，只能使用一次，後來出現了銅錢範可反覆使用。

青銅工具最早出現在商代中期，在生產中廣泛的使用，主要有斧、斤、鑿等生產農業用具。

【瓦當、板瓦】

瓦當又稱「瓦頭」，指的是陶制筒瓦頂端下垂的特定部分。

行宮遺址最令人嘆為觀止的是其中一件大板瓦長108厘米，寬42厘米，在全國的考古發現中堪稱極品！另外還有兩種大瓦當，一種為凸面圓瓦當，飾簡練的菱芯捲雲紋，直徑39厘米，屬西漢時期。

另一種為平面圓瓦當，飾密集的多重捲雲紋，顏色灰黃，直徑達60厘米，堪稱「瓦當之王」！這樣大的瓦當，當時安裝在宮殿建築屋脊兩端。

【秦 磚】

秦代的磚素有「鉛磚」美譽。

秦磚的特徵，紋飾主要有米格紋、太陽紋、平行線紋、小方格紋等圖案以及遊獵和宴客的畫面，秦漢建築遺址中發掘的地面磚為正方形，正面印著幾何紋、如意花紋。

踏步磚帶折邊，印有如意、奔鹿等吉祥花紋。

在神秘的萊山月主神的注視下，這裡的座座宮闕已不復昔日的巍峨，但遺留的片片秦磚漢瓦卻承載一幕幕輝煌，成為膠東大地經傳不息的歷史佳話。

【精品「唐三彩」】

唐三彩香爐

龍口市出土的這件香爐看起來很像瓷器，但他卻是陶瓷中的精品「唐三彩」，唐三彩是一種唐代的陶器，以黃、褐、綠為基本釉色，是一種低溫釉陶器，後來人們習慣地把這種陶器稱為「唐三彩」。

「唐三彩」這種底色釉有濃淡變化，互相浸潤、斑駁淋漓的效果，在色彩的相互輝映中，顯出富麗堂皇的藝術魅力。

（唐三彩和瓷器區別：一是原料不同，陶器用粘土，瓷器用高領土；二是在燒制溫度上，陶器在800℃以上，而瓷器在1200℃以上；三是唐三彩是一種掛釉的陶器，一般陶器不掛釉，瓷器掛釉分高溫和低溫兩種。

）

【銅 鏡】

古人最早照臉用鑒，即盆中盛水照面梳妝，大約在4000年前的齊家文化，出現了銅鏡，代替了鑒。

銅鏡不僅形制精巧，鑄工精良，而且還裝飾著美麗的花紋，富有生活氣息，到漢代初年，開始出現銘文，內容是一首詩句或者漢賦。

銅鏡直到距今300年左右玻璃鏡的出現，才退出了歷史舞台，成為歷史文化真品。

這些館藏雖已銹跡斑駁，但它們也曾像今天的鏡子一樣清晰映照著人們的歲月年輪。

這是龍口博物館唐宋時期的銅鏡，這面海獸葡萄鏡是唐代銅鏡的典型代表。

【銅 簠】

青銅器簠，是古代祭祀和宴餐時的飲食器皿，「凡祭祀共簠簋。

」這件青銅器簠是我市東梧桐戰國墓出土的一件精品，因其用於祭祀禮儀，固然在同期出土器物中顯得尤其醒目，它以其莊重、大氣的風範獨領一方風采！

【玉龍鉤、鼻煙壺、扳指、駿威將軍殷恭先碧玉印】

玉龍鉤又名「犀比」，用以勾連腰帶。

這些玉帶鉤雖造型有所差異，但均異曲同工地表達了相同的文化內涵：「回頭教子」。

玉扳指是清代滿族八旗子弟射箭所用，後演化成男人裝飾用品。

玉印是清光緒年間龍口籍從二品武將「駿威大將軍殷恭先之印」。

玉代表了美好、尊貴、堅貞和不朽。

古人云：「君子比德於玉」，「玉之德性」代表了人的高尚的品質。