新疆察吾呼文化遺存再獲新發現

當新疆文物考古研究所的考古工作者完整地打開這片墓地後，收穫了一個驚喜：墓葬、祭祀遺蹟和房址，構成了一個相對完整的聚落。

這一發現不僅拓展了察吾呼文化的內涵，更有利於對焉耆盆地史前晚期局部區域考古學文化的整體面貌、發展進程、文化關係等方面進行更系統的研究。

在新疆維吾爾自治區巴音郭楞蒙古自治州和碩縣紅山谷地西北部有片紅山墓地，為配合基礎建設，新疆文物考古研究所於去年7月和10月兩次對墓群進行了發掘。

深入紅山墓群內部

和碩紅山墓群由紅山溝墓地、紅山墓地、烏蘭托里蓋墓地共3處墓地組成。

3處墓地呈西南—東北向線狀排列於谷地地勢相對較高的鹼土台地上。

在發掘過程中，考古工作者發現了居址、祭祀石圍等遺蹟，共計發掘房址1座，祭祀遺蹟14處。

發掘的38座墓葬依其形制差異分為豎穴石室墓和豎穴土坑墓。

豎穴石室墓地面均有明顯的石圍標誌，石圍以卵石、片石並採用栽立或平鋪的形式修築而成。

依據平面結構不同，大致可分為馬鐙形、熨斗形和橢圓形石圍。

個別石圍東外側或東南外側附帶祭祀功能的小石圍，小石圍內放置陶器1件。

石室一般位於地表石圍內中部下方，開口於原地表的沙礫層。

因多次葬人並出入石室的需要，大多墓葬一般在石室的西端預留半封閉開口，這一半封閉空間與其外側的斜坡狀或豎穴式二層台連為一體形成短墓道，墓道與石室之間以立砌的石板封堵。

石室內均為多人多次葬，因墓室空間有限，葬入墓室的個體多有被移動、推擠、疊壓的現象，下層個體的骨殖也往往會因上層個體的葬入而被擾亂。

從保存在原生理位置的個體骨殖來看，這些個體並沒有嚴格的埋葬方式，頭西足東、頭東足西的直肢葬、屈肢葬均有發現。

絕大多數墓葬內發現有羊骨、馬骨等動物骨骼，這些骨骼反映了這一時期墓葬有隨葬羊肉、馬肉等肉類食品的習俗。

豎穴土坑墓僅1座，從埋葬位置、地表現象、葬式特徵來看，應為時代相對較晚的墓葬。

與紅山墓地的墓葬共存同一台地的還有一處房址，為地面式建築，面積較大，層位堆積簡單，結構清晰可辨。

基底保存相對完整，為石構建築，房址平面呈長方形、圓形。

共5間房屋，房間地面上較薄的灰燼層、並不十分明顯的踩踏面、少量碎陶片及石器表明，這處房址使用時間並不長，有可能為牧業民族使用的季節性居所。

祭祀石圍均發現於紅山溝墓地，其規格大小、構築形制與墓葬地表標識如出一轍，依其平面形狀可分為圓形石圍和方形石圍兩類。

石圍內外堆積較多石塊，基本不見遺物。

摸清察吾呼文化的面貌

「察吾呼」蒙古語意為「有懸崖的溝」。

察吾呼文化是新疆史前時期的考古學文化。

自從1983年在和靜縣察吾呼溝第一次發現並以此地名正式命名以後，就被學術界普遍接受。

察吾呼溝的獨特彩陶文化，成為考古學中的重要研究對象。

此次發掘共在墓地、居址出土器物近500件。

按質地可分為陶、鐵、銅、骨、金、木、石、玻璃等，其中以陶器，尤其是彩陶最具特色。

出土的彩陶其紋飾呈幾何造型，三角紋、菱形紋、網格紋、折線紋等等；這些抽象的幾何圖形排列組合，結構穩定，構圖嚴謹，設計工藝非常純熟。

從對出土的陶器的碳14測定數據分析，其年代距今2500年至3200年之間。

據介紹，從新疆的考古工作積累的大量材料來看，彩陶文化並沒有止步於察吾呼溝，它還一直往西到了帕米爾高原，從而證明彩陶文明是從東方向西方傳播的。

新疆文物考古研究所館員王永強介紹，根據墓葬形制、葬式風格以及隨葬品特徵來看，紅山古墓群3處墓地無不傳承著察吾呼文化的傳統，在文化屬性上同根同源。

從墓地整體布局和文化特徵看，當屬察吾呼文化中晚期遺存。

除此之外，墓葬中出土的豆形器、乳丁器、寬頻翻耳器、變體渦紋等，常見於吐魯番盆地的，應是蘇貝希文化的文化因素融入其中的重要見證。

祭祀石圍和紅山溝墓地的墓葬共存一處，與歷年來發掘的察吾呼文化墓地發現的祭祀石圍分布方式一致，形制、大小、不見遺物等特徵也基本相同，反映了察吾呼文化濃厚的祭祀習俗。

（光明日報記者 王瑟）