盜墓筆記中的青銅神樹與三星堆你到底了解多少

1986年，距成都只有38公里的三星堆，一夜之間成為全世界考古界所矚目的焦點。

三星堆出土的令人嘆為觀止的絕世珍品，改寫了中國的文明史，也給世人留下了許多新的謎團。

它的神秘性、唯一性是眾所驚嘆的。

歷史悠久的三星堆位於成都平原北部的沱江沖積扇上，北臨沱江支流湔江(俗稱「鴨子河」)。

傳說玉皇大帝曾從天界撒下了三把土，正落在廣漢的湔江邊，成為突起於成都大平原上的三座黃土堆，仿佛排成一線的三顆金星，所以被稱為「三星堆」。

與三星堆隔河相望的是一處高出周圍地勢的弧形台地——月亮灣。

月亮灣曾有一棵高大的馬桑樹，虬枝怒放，玉樹臨風，被稱為「婆羅樹」。

每逢月夜，此地別有一種清幽神秘的氛圍，是聞名遐邇的漢州八景之一——「三星伴月一婆羅」。

現代考古發現的結果證實：這三堆土實際是古蜀國都邑的南城牆，城牆上的兩個缺口，是因為年代久遠，城牆剝蝕坍塌而形成的。

三星堆遺址分布範圍達12平方公里，是四川境內目前所知一處範圍最廣、延續時間最長、文化內涵最為豐富的古蜀文化遺址。

三星堆遺址的發現純屬偶然，但對三星堆遺址的發掘研究卻數十年未曾間斷。

1929年春天，當地農民燕道誠在宅旁掏水溝時發現了一坑精美的玉石器。

這些玉石器以其濃厚的古蜀地域特色引起了世人的廣泛關注，以「廣漢玉器」之稱聲名鵲起。

1933年，前華西大學美籍教授葛維漢及其助手林名均首次對三星堆進行發掘，其發掘成果得到當時旅居日本的郭沫若先生的高度評價。

對三星堆長達七十多年的發掘研究由此起步。

1986年，兩處三星堆商代大型祭祀坑的發現，使得上千件稀世之寶重見天日，轟動了全世界考古學界。

經多年考古發掘證實，三星堆遺址文化距今年到2 800年，延續時間約2 000年，從新石器時代晚期延續發展至商末周初，曾為古蜀國都邑所在地，其影響之大、價值之高，可以一步跨入「世界文化遺產」行列。

三星堆遺址的重大考古發現，揭開了川西平原早期蜀國文明的面紗，將蜀國的歷史向前推進了兩千多年，填補了中國考古學、青銅文化史、青銅藝術史上的諸多空白，被譽為「世界第九大奇蹟」。

然而，三星堆在向世人展示古蜀文明的神秘精深的同時，也留下了很多令人費解的千古之謎——三星堆文明源自何處？為什麼出土的「三星堆人」都是高鼻深目、闊嘴大耳，看起來並不像中國人，他們到底來自哪裡？古蜀國的繁榮持續了1 500年，而後被捲入歷史的洪流，它為何突然消失，最後又歸於何處？三星堆出土的大量祭祀器具，明顯帶有不同的地域特徵，出土的珍稀象牙和來自印度洋的海貝，更是令人百思不得其解，難道三星堆還是個各國來朝的宗教聖地嗎？古蜀地僻人稀，「不與秦塞通人煙」，是怎樣吸收引入了外界的不同文明呢？

古蜀文明展示的奇蹟並沒有結束，更多的驚喜和疑團在上個世紀接踵而至——距發現三星堆遺址不到15年，一支開發樓盤的建築隊，在成都市二環路和三環路之間用挖土機撞開了金沙遺址的大門， 再一次震動了世界。

發掘中的金沙遺址是四川省繼三星堆之後最為重大的考古發現，極有可能是三星堆文明衰亡後在成都地區興起的又一政治、經濟、文化中心——古蜀國在商代晚期至西周時期的都邑所在地。

整個金沙遺址分布範圍至少有4～5平方公里。

遺址的東部「梅苑」東北角區域是宗教儀式活動區；遺址的中南部「蘭苑」文化堆積分布區是居住區；遺址的中部「體育公園」文化堆積分布區是居住區和墓地；遺址的北部是進行過兩次大規模發掘的黃忠遺址，該遺址主體遺存的時代為商代晚期至西周時期，應是金沙遺址的一個重要組成部分。

金沙遺址清理和發掘出土的重要文物共兩千餘件，包括金器四十餘件、銅器七百餘件、玉器九百餘件、石器三百餘件、象牙骨器四十餘件。

此外，還出土了數量眾多的象牙和數以萬計的陶器、陶片等。

過去史學界認為，成都有兩千三百多年的建城史，金沙遺址的發現把成都作為古蜀都邑的歷史向前推進了700年！而在3 000年前的世界，古蜀文明應該是當時高度發達的文明之一。

三星堆文化和金沙遺址的發現，不僅把巴蜀的古代文化史向前推進了兩千多年，還向我們描繪了一幅與公元前五百多年的古巴比倫、古埃及、古羅馬同樣繁榮昌盛的生動景觀，它的文化藝術成就，可謂獨樹一幟。

古代蜀人是世界上最早開發和使用黃金的古老部族之一。

三星堆出土的金杖、金面罩、金魚、金虎、金璋等黃金器物，展現了古蜀人高超的黃金加工製作技術；金沙遺址出土的金冠帶、太陽神鳥金箔飾、金箔蛙形飾、金喇叭形器和金盒等10件金飾器物，風格奇特，圖案詭異。

在鐵器尚未出現的三千多年前，巴蜀大地的先人們卻憑藉高超的技藝，打造出了如此眾多且美輪美奐的飾物。

其中最令人驚嘆的是太陽神鳥金箔飾，它的厚度只有0.02厘米，重量卻達到了20克，是蜀人在3 000年前創造的一件非凡藝術品。

太陽神鳥金箔飾形制為圓形，內有鏤空圖案，外徑12.5厘米，內徑5.29厘米。

圓形金箔上的鏤空紋飾，如同一幅均勻對稱的剪紙圖案，圖案可分為內外兩層：內層圖案中心為一鏤空的圓圈，周圍有12道等距離分布的弧形旋轉芒，呈順時針排列；外層圖案是四隻逆向飛行的神鳥，整幅圖案看似一個神奇的漩渦，又像是旋轉的雲氣或是光芒四射的太陽。

神鳥環繞三星堆出土金杖金杖局部飛行使人聯想起金烏馱日翱翔宇宙。

這種太陽和金烏巧妙結合的圖案，在四川乃至全國範圍內的考古發現中都是獨一無二的。

它透露了有關古蜀太陽神話傳說的寶貴信息，記述了商周時期蜀國盛行的太陽崇拜，為今人了解古代蜀地的精神觀念和宗教祭祀活動的真實情況，提供了極為重要的第一手資料。

關於中國遠古時代的太陽神話，《山海經》等古籍中有這樣的記載，當時天上有十個太陽，它們既有神人合一的特點，又是金烏的化身，是太陽神鳥三足烏。

十個太陽每天輪流從東方扶桑神樹上升起，化為金烏在宇宙中自東向西飛翔，晚上就停落在西方若木神樹上。

這實際是古人對太陽東升西落現象的觀察和想像。

十日神話傳說在殷商時期長江上游的古蜀王國中十分盛行，三星堆的考古發現充分證明了這一點。

三星堆的另一重大發現是奇異的青銅神樹，它應該是古代蜀人心目中一棵具有複合特徵的通天神樹。

青銅神樹通高3.96米，樹上九枝，枝上立鳥棲息，樹幹旁一龍援樹而下，生動細膩而瀰漫著神秘氣息。

樹的底座象徵神山，樹幹代表連接天地，樹上的龍代表溝通天地的交通工具，樹上象徵生命的鳥，表達著對太陽和生命樹的崇拜。

它既是十日神話傳說中扶桑與若木的象徵，又是天地之中建木的寫照。

分為三層的樹枝上棲息的九隻神鳥，分明就是「九日居下枝」的情景；而在已斷裂的頂部，據推測還應有一隻象徵「一日居上枝」的神鳥。

棲息於青銅神樹上的九隻神鳥都長著鷹喙與杜鵑的身子——鷹是翱翔長空最為矯健的猛禽，杜鵑是深受蜀國先民喜愛的禽鳥，將它們的特徵融合成這種具有複合特徵的神鳥，大概就是古代蜀人想像中太陽精魂——日中金烏的形象。

就在同一歷史時期，在古埃及、古印度、古希臘和古羅馬文明中，都出現了大量樹的圖騰，這說明古蜀先人所傳達的對直達天庭的嚮往和營造出的充滿神秘氣息的氛圍，與當時世界範圍的神學宇宙觀和生命觀有著異曲同工之妙。

總的說來，崇拜鳥和崇拜太陽，不僅是古代蜀人精神世界中的主題觀念，而且是古蜀各部族的共同信仰。

金沙遺址銅立人像頭戴的旋轉狀的奇異冠飾，青銅三鳥紋有領璧形器上絕妙的圖像紋飾，都生動地展現了古蜀時代鳥崇拜和太陽崇拜的精神觀念，堪稱太陽神鳥的千古絕唱。

器形高大、造型生動、結構複雜是三星堆青銅器的重要特徵。

其中，二號祭祀坑出土的立人像高達2.62米，重一百八十多公斤。

如此龐大的青銅巨人，在商周青銅文明中絕無僅有，被譽為「東方巨人」。

人像頭戴獸面形高冠，身穿窄袖與半臂式共三件右衽衣服，上飾龍紋；身佩方格紋帶飾，腳戴足鐲，赤足站立於方台上；兩臂平抬，兩手呈持物獻祭狀。

一般認為，此像代表的是國王兼大巫師（「群巫之長」）一類人物，是集神、巫、王三者身份於一體的最高權威性領袖，是神權與王權的最高象徵。

而人像雙手究竟所持何物，至今尚無定論。

此外，還有一個奇異的現象引起了人們的普遍關註：在三星堆出土人像、面具中，表現人「眼睛」的文物不僅數量眾多，而且這些文物本身珍稀奇特，很多出土青銅頭像或面具雙目突出呈圓柱狀，長度甚至可以達到16.5厘米，對人體器官的集中刻畫和呈現達到了前所未有的程度。

另外，還有數十對「眼形銅飾件」，包括菱形、勾雲形、圓泡形等十多種形式，周邊均有榫孔，可以組裝或單獨懸掛、舉奉，表現出對「眼睛」特有的重視。

這成為三星堆文化的標誌性特徵。

那麼，古代蜀人為何如此重視刻畫眼睛？銅面具的眼睛部分為什麼要凸起為圓柱狀呢？這與古蜀人崇拜祖先有關。

據《華陽國志》記載：「蜀侯蠶叢，其目縱，始稱王。

」其墓葬也被稱為「縱目人冢」。

據學者研究，所謂「縱目」，即是指這種銅面具眼睛上凸起的圓柱，而三星堆出土的突目銅面具等，正是古代蜀王蠶叢的神像。

據記載，蜀王蠶叢原來居住於四川西北岷山上游的汶山郡，這一地方「有鹼石， 煎之得鹽。

土地剛鹵， 不宜五穀」。

直到近代，此地仍是嚴重缺碘、甲亢病流行的地區。

現在我們知道，甲亢病患者的一個重要特徵，就是眼睛凸出。

蜀王蠶叢很可能就是一個嚴重的甲亢病患者，生前眼睛格外凸出。

他的後人便在塑造蠶叢神像時，抓住了這一特點並進一步誇張、「神化」，造就了全世界獨一無二的「縱目」人像。

如果想看更多勁爆歷史內幕，獲得當下最火熱的歷史趣事，請在微信搜索 jlws1985

更多閱讀點擊相關連結