價值千萬的玉器原來是長這樣的……

在中國，玉器從舊石器時代至今已有5000多年的歷史了，它記錄了人類生活，社會的變遷。

玉文化，傳承千年，依舊流淌在華夏文化里，博大而精深。

古玉器的文化內涵不僅包括設計藝術、碾琢工藝、文字記載等，而且還包括古玉器的豐富的價值、禮儀功能。

宗教功能、經濟價值和裝飾功能。

古玉器的政治價值表現在古玉器是社會等級制的物化，是古代人們道德和文化觀念的載體。

出土玉器基本上出自有身份和地位的大中型墓葬中，春秋戰國就有"六瑞"的使用規定，6種不同地位的官員使用6種不同的玉器，即所謂"王執鎮圭、公執桓圭，侯執信圭、伯執躬圭、子執谷壁、男執蒲壁";從秦朝開始，皇帝採用以玉為璽的制度，一直沿襲到清朝;唐代明確規定了官員用玉的制度，如玉帶制度。

中國古玉器大致可分為禮樂器、儀仗器、喪葬器、佩飾、工具、生活用器、陳設器、雜器等八大類。

在這幾類玉器中，除了玉禮器幾千年來品種變化不大外，其他幾類都隨時代的不同而發生了品種的變化。

禮樂器

在祭祀、朝享、交聘、軍旅等禮儀活動中使用的一些器物，被賦予了特殊的意義，即所謂藏禮於器。

玉璧

玉璧是一種中央有穿孔的扁平狀圓形玉器，為我國傳統的玉禮器之一。

玉琮是一種內圓外方筒型玉器，是古代人們用於祭祀神祇的一種禮器，距今約5100年。

至新石器中晚期，玉琮在江浙一帶的良渚文化、廣東石峽文化、山西陶寺文化中大量出現，尢以良渚文化的玉琮最發達，出土與傳世的數量很多。

玉圭，古玉器名。

古代帝王、諸侯朝聘、祭祀、喪葬時所用的玉制禮器。

為瑞信之物。

長條形，上尖下方，也作"珪"。

形制大小，因爵位及用途不同而異。

《周禮春官典瑞》有大圭、鎮圭、桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧、四圭、裸圭之別。

周代墓中常有發現。

《周禮·考工記》又載:"大璋，中璋九寸，邊璋七寸，射四寸，天子以巡守。

"說明玉璋還是天子巡狩的時候祭祀山川的器物。

在良渚文化中，玉璜是一種禮儀性的掛飾。

每當進行宗教禮儀活動時，巫師就戴上它，它經常與玉管、玉串組合成一串精美的掛飾，顯示出巫師神秘的身份。

且每一個上都刻有或繁或簡的神人獸面圖象。

壁、琮、圭、璋、璜六種玉器，即是所謂的禮樂器。

此外，瑗、環、 瓏等也曾有不同時期作過禮器。

玉瑗是我國從新石器時代流傳下來的一種臂飾，扁圓而有大孔，即扁圓環形。

瑗同援義，其孔大，便於二人抓握相援。

玉環流行於新石器時代至明清。

新石器時代玉環的基本造型為扁平的圓環狀，多用白玉、黃玉製作。

整體圓整光潔，內外壁平直，有的環上對鑽有小圓孔，孔壁斜直。

玉環中心稍厚，邊緣較薄，通體磨光，製作精緻。

這是一種龍形的玉，作首尾雙曲線的圓形或盤曲形。

其玉通潤透明，形質雕工動人心弦，質地溫潤如脂。

不同時代的玉器，價值並不完全相同，概括玉器發展近6800年的歷史，我們可以從以下幾個方面來看玉器的價值： 首先，製作玉器的原料，即玉料本身就是寶石，因而有其自身的價值，這是玉器與其他如書畫、青銅器、陶瓷器等古董的區別所在。

玉料價值的大小受產地、色彩、形狀、大小等等的制約。

雖然在歷史上曾有過「君子審玉，重德而次色」的玉材觀，但在先秦時期關於和氏璧的故事恰恰證明了玉料的價值被人們所重視。

秦漢以後，西域的和闐玉湧入內地，以其產量大、質地純、色澤好而受到了人們的青睞。

瀚林文化博物館