武王滅商的證據——利簋（上）

歷史沒有真相，

可是在國寶文物上，記錄著真實的歷史；

歷史無法穿越，

可是在國寶單位中，遺存著鮮活的歷史參觀名勝古蹟；

憑弔懷古，即為巡禮

發現文化藝術價值，悟道人生哲理，就是尋理……

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利簋 （上）

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（中、下兩集內容在下面兩篇文章中）

利簋，又名「武王征商簋」或「檀公簋」。

咱就先說說這個名字，利，是指一個人名。

簋，是一種盛放食物的餐具。

講到這，我得先說一下，我們國寶巡禮必須首先按照目前國內學界公認的結論，來講述。

為什麼這麼說呢，難道除了公認的，還有其他結論嗎？是的。

考古這件事，就像破案一樣，需要一個嚴瑾的論證過程，以及縝密邏輯推理。

而且這還得在知識儲備異常豐富的基礎上。

那麼這個利簋上，30多個字銘文，那推論起來就複雜了去了。

大家都知道，青銅器上的銘文可不是鑄造上去的簡體字，青銅器，用的字叫做金文。

金文，不是金代的意思，是金屬上的文字。

所謂「金石學」，就是當時以傳世或出土的商周以來有銘文的銅器和秦漢以來的石刻文字為主要研究對象的一門學問，偏重於著錄和文字考證，以達到證經補史之目的。

這個學問最遲的說到了宋代就有了，而北宋正是中國金石考古學的第一個高峰。

馬遠,《西園雅集》局部，南宋,美國納爾遜‧阿特金斯藝術博物館藏

《西園雅集》局部，堆滿青銅器的山洞

宋徽宗喜歡古董，他手下的人，就到處找這玩意給他玩。

所以中國考古學的開端，可以算始於徽宗時期。

考古這個詞，也是這個時期出現的。

北宋金石學家呂大臨寫的《考古圖》一書，最早出現了考古這個詞。

所以大家可知，考古是一個知識從少到多，證據也從少到多的逐漸積累的過程。

過去知識儲備少，很多事情論證出來的，就不是那么正確。

比如青銅器的名字，古書上是一直有寫一系列的字，但是，因為沒有圖片，所以到底哪個名字，說的是什麼器物，其實並不十分清楚。

鼎，這是最好識別的。

從字的外形上，就很好分辨。

但是簋啊，卣啊，觥籌交錯的觥啊，等等這些名字出現在古文中，根據上下文的意思，可以知道他們知道他們是幹嘛的，但是實物到底是什麼樣子，這個並沒有古書的傳承。

所以，現在這些青銅器的名字都是從宋代開始人們一點一點的推測出來的。

這裡實際上，很有可能存在著不準確的情況。

宋代金石學家趙明誠與妻子李清照

連個名字都這麼難准，那麼銘文到底是什麼意思，那就更難斷定了。

所以一件有銘文的青銅器，銘文到底是什麼意思，很多時候，是不能說的很死的。

比如利簋。

所以，就有我剛才說的那句話，我們講國寶文物時，能夠準確判斷的資料，我會確定的講述出來，還不能準確斷定的，我先講國內學界公認，然後再講一些國際學者的不同意見。

當然，這些意見我個人也有傾向性，這個就應了那句話「一切歷史都是個人史」,我不是說我說的就是對的，就是真理，只代表我個人的意見。

而且隨著知識的不斷增加，我個人的意見，還會變化的……

說完這些鋪墊，讓我們來說這個利簋。

利，普遍認為，是製作這件器物的人，他是武王手下的一個「有司」。

這個有司是一個官職的名字。

他的人名叫「利」，他跟著周武王，也就是姬發參加攻打商國的戰爭，在勝利後，利受到獎賞，鑄造這件金器，以記載功勞並祭奠祖先「檀公」。

商周時，管銅叫金。

道理也很簡單，青銅器剛剛鑄造出來的新的，就是金黃色的。

我們現在看到的綠色，是時間長了，氧化生了銅銹的顏色。

由此，利簋既然是紀念武王滅商的器物，那他就是迄今能確知的最早的西周青銅器。

咱們再說這個簋字。

簋這個字，最常用的有兩種寫法。

一是古書上的，就是北京那個簋街的簋字，上面一個竹字頭，中間一個艮，下面一個皿字底。

這個字比較常見。

但是如果是寫在青銅器上的金文，不是這麼寫，他是一個沒有的沒字，把左邊的三點水，換成上下結構的一個字，上面是老白的白，下面是匕首的匕。

也就是青銅器自作銘時，這麼寫。

所以您去國家博物館，看利簋時，您發現，國家博物館的說明標牌上的簋字，都改成後面這個字了。

簋啊，是古代中國用於盛放煮熟飯食的器皿，相當於，我們現在常用的一個飯盆，跟飯盆一樣，簋也是圓口的，早期的連把手也沒有，後來逐漸出現兩個把手，叫做雙耳，再後來又多了兩個耳朵，就變成四隻耳的。

這種器物，早在陶器時代就有，即青銅簋之前曾出現過陶簋。

而青銅簋從商代開始出現，延續到戰國時期都還有。

秦漢以後就幾乎看不到了。

它的形狀，除了圓口以外，身體有圓、有方，還有上圓下方的。

根據現代的考古發現可知，簋常以偶數出現，而且很多時候，跟鼎組合。

天子用九鼎八簋，諸侯用七鼎六簋，卿大夫用五鼎四簋，士用三鼎二簋。

簋一般多是侈口，這個侈就是奢侈的侈字，其實就是那種撇著口。

通常為深腹，圈足，兩耳。

這個圈足，就是不是像人腿一樣，一根一根的，是一圈連著的腿。

簋身上多數裝飾著的有獸面紋，有的呢，把雙耳做成小獸狀。

到了西周，除商代的式樣以外，又出現了四耳簋、四足簋、圓身方座簋，利簋就是這樣的。

甚至還有三足簋等形式，很多簋上是有蓋的。

-西周伯作乙公簋-

簋除了盛飯這種實用功能以外，我們見到的多是從陵墓里出土的，一般是冥器，或者準確的說，是禮器，就是祭祀時，使用的。

利簋這件器物，高28厘米，簋口的直徑是22厘米。

左右有雙耳，這個耳說通俗了就是把手，利簋的耳，比較有特色的是垂下來的兩個想耳墜一樣的裝飾。

耳朵的上部，是獸頭，嘴裡銜著鳥頭，圈足下有方座跟簋身連在一起。

整個利簋的重量是7.95公斤。

利簋的主要部位，簋腹上，用饕餮紋來裝飾。

饕餮紋與夔紋、龍紋、鳳紋等一樣，都屬於幻想的神話動物的紋飾。

從藝術的角度來看，饕餮紋的形象被刻劃為以鼻樑為中心，眉、眼、耳、角分別以對稱形式排列在左右兩側。

饕餮紋所呈現出的猙獰恐怖具有一種神秘的威嚴感，體現了奴隸主上升階段時的歷史必然力量，是一種「獰厲之美」；但也體現了獸性的殘忍，也就是丑中有美。

饕餮紋一方面是統治階級為了張揚其威嚴的權利，以之鎮懾邪魔和愚弄平民；另一方面是為了告誡自己的子孫臣僕們不可過於貪暴。

夔紋的形象是頭大嘴長，張口，身細尾尖作捲曲狀，均為一足，一角。

夔紋和饕餮紋具有同樣的裝飾作用，所以夔紋也常被飾於器物上。

-夔紋-

雲雷紋是青銅器上的一種最常見的典型紋飾。

基本特徵是以連續的迴旋形線條構成的幾何圖形。

有的作圓形的連續構圖，也單稱為雲紋；有的作方形的連續構圖，也稱雷紋。

-雲雷紋-

雲雷紋常裝飾在青銅器紋飾的空白處作為底紋，用以烘托主題紋飾，這件利簋上的雲雷紋就是被用來烘托饕餮紋的。

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