世界第一書35：疑古之風可休矣

上一篇寫到《論語》是部偽書，中國的文化人怎麼能幹。

可以你們質疑《管子》一書的方法和觀點，《論語》的歷史依據更不少，當然就是偽書。

這就是以其人之道，還治其人之身。

要想論證《論語》是孔子所作，那麼，就要承認《管子》也是管子的著作。

學術，不能兩套標準。

1942年，在湖南長沙子彈庫一座墓中發現帛書。

1944年，蔡季襄《晚周繒書考證》出版，消息遍傳學術界。

這是近年簡帛書籍出土的真正開端。

二十世紀五十年代後以來，我國考古工作者在戰國秦漢時代的墓葬里，陸續發現了不少簡帛古籍。

按其出土時代順序，重要的有：

1957年，河南信陽長台關一號楚墓（發掘者定為戰國早期）出土古書殘簡，近年有學者定為《墨子》佚篇。

1959年，甘肅武威磨嘴子六號漢墓出土《儀禮》木簡八篇、竹簡一篇。

1972年，山東臨沂銀雀山一號漢墓（屬武帝早期）出土《孫子》、《孫臏兵法》、《晏子》《尉繚子》、《太公》以及論政、論兵和陰陽等方面的佚書多種。

1973年，河北定縣八角廊四十號漢墓出土了一批竹簡，內容有《論語》、《文子》、《太公》、《儒家者言》等。

1973年，長沙馬王堆三號漢墓出土《老子》（有兩本，卷前或卷後抄有佚書）、《周易》（附有《易繫辭》和不見於今本的佚傳）、《春秋事語》、《戰國縱橫家書》以及醫藥、占侯等方面的帛書多種。

同墓還出了房中術方面的簡書。

1975年，湖北雲夢睡虎地11號秦墓出土秦律、《日書》等竹簡。

1977年，安徽阜陽雙古堆一號漢墓出土《詩經》、《周易》、《倉篇》、《萬物》等竹書多種。

1983至1984年，江陵張家山247號漢墓出土漢律、《奏讞書》、《脈書》、《引書》、《算數書》、《闔廬》等竹書。

1985年，張家山336號漢墓出土漢律、《功令》、《盜跖》等竹書。

1986年，甘肅天水放馬灘一號秦墓（屬戰國晚期）出土日書等竹簡。

1987年，湖南慈利石板坡36號楚墓（戰國中期偏早）出土一批竹簡，包含數種古書。

1989年，湖北雲夢龍崗6號秦墓出土秦律竹簡。

1993年，江蘇連雲港尹灣6號西漢墓出土一批竹簡木牘，其中屬於書籍的有竹簡《神烏傅（賦）》《博局占》等。

1993年，湖北荊門郭店一號楚墓（戰國中期偏晚）出土800支竹簡，有《老子》、《太一生水》、《緇衣》、《魯穆公問子思》、《五行》等篇，內容涉及儒、道兩家。

此外，還有《語叢》四組，雜抄百家之說。

上海博物館幾年前從香港購回1200多支戰國竹簡，據傳也出於荊門一帶。

簡的內容以儒家典籍為主，有些有今本，如《周易》《緇衣》《武王踐阼》等，更多的是前所未見的佚書。

另有方技書之類。

20世紀的考古發現，不僅證明了先秦秦漢的許多傳世古籍並非全偽，有些書的形成年代甚至還可往前提；而且還進一步證明了中國的文明史可以由西周一直往上追溯到五帝時代。

這一事實必然促使我們對萌芽於宋代、發展於清代，盛行於20世紀二三十年代的疑古思潮作重新認識。

從 方法論看，疑古一派的辨偽，其根本缺點在於以古書論古書，不能跳出書本內學問的圈子。

限制在這樣的圈子裡，無法進行古史的重建。

現在我們已有了大量考古材料，可以用來補充、糾正疑古派的不足之處。

把文獻研究與考古研究結合起來，用紙上之材料和地下之新材料"二重證據法"來客觀地審查古書，研究古代歷史文化，這是疑古時代所不能做到的。

近這些年，學術界非常注意新出土的戰國秦漢時期的簡帛書籍。

大量出現的這些真正的"珍本秘籍"，使我們有可能對過去古書的辨偽的成果進行客觀的檢驗，利用考古資料已對過去疑古派所造成的許多"冤假錯案"給予了平反。

更重要的是，通過整理，研究出土佚籍，能夠進一步了解古書在歷史上是怎樣形成的。

學者李學勤說：漢晉時期的學者整理先秦古書，會碰到怎樣複雜的問題，作出多麼艱辛的努力，後人所不滿意的種種缺點和失誤又是如何造成的。

我曾經說過："疑古思潮是對古書的一次大反思，今天我們應該擺脫疑古的若干局限，對古書進行第二次反思。

"這就是我大膽提出"走出疑古時代"的原因。

如同質疑《管子》不是管仲的著作，學術界也曾經懷疑《孔子兵法》不是孫子的著作，也是認為孫子那個時代不可能寫出這麼偉大的著作。

有人甚至考證《孔子兵法》是三國時曹操的著作。

不過，1972年山東銀雀山漢幕出土大量竹簡，有完整的《孔子兵法》和《孫臏兵法》，此後學術界都承認《孔子兵法》和《孫臏兵法》是孫子和孫臏的著作。

《老子》、《晏子》、《六韜》等也都被懷疑為偽書，但考古發現都證明它們都是真實存在的。

對《管子》一書的各種質疑，也是不是應該破除了。

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