連載：超越宗教的大智慧——多版本合併講解《金剛經》第十品

第十品　莊嚴凈土分

原文：

佛告須菩提。

於意云何。

如來昔在燃燈佛所。

於法有所得不。

不也。

世尊。

如來在燃燈佛所。

於法實無所得。

須菩提。

於意云何。

菩薩莊嚴佛土不。

不也。

世尊。

何以故。

莊嚴佛土者。

即非莊嚴。

是名莊嚴。

是故須菩提。

諸菩薩摩訶薩。

應如是生清凈心。

不應住色生心。

不應住聲香味觸法生心。

應無所住而生其心。

須菩提。

譬如有人。

身如須彌山王。

於意云何。

是身為大不。

須菩提言。

甚大。

世尊。

何以故。

佛說非身。

是名大身。

譯文：

佛陀再問須菩提：你有怎樣的看法？如來往昔在然燈佛前，有沒有得到什麼成佛的妙法？

須菩提回答：沒有的，世尊。

如來往昔在燃燈佛前，實際未得到任何妙法。

佛陀接著問：須菩提，你有怎樣的看法？菩薩有沒有莊嚴清凈佛土呢？

須菩提回答：沒有的，世尊。

為什麼呢？因為所謂莊嚴佛土，非勝義中存在實有的莊嚴，不過是莊嚴的外在名相罷了。

佛說：所以，須菩提，諸位大菩薩都應當像這樣生起清凈心，不應該對眼識所見的種種色法生起執著心，也不應於聲、香、味、觸、法等塵境生起執著心，應該於無任何所緣執著而生起離一切邊執的清凈心。

須菩提，譬如有一個人身體像須彌山那樣高大，你有什麼看法？他的身體是不是很高大？

須菩提回答：很大，世尊，為什麼呢？佛說的並不是實有的身體，只不過假借一個名，稱之為大身而已。

詳析：

有品又有幾個新的名詞，然燈佛、莊嚴佛土、清凈心、須彌山王。

據《賢劫經》中記載，在九十一劫前，釋迦牟尼佛是法雲童子時，在燃燈佛面前得無生法忍，獲得了八地菩薩的果位。

然後燃燈佛給他授記：「在九十一劫後的賢劫，你將於娑婆世界成佛（第四佛），號釋迦牟尼。

」 所以表現上釋迦牟尼佛確實得過授記，並在燃燈佛面前得過法，獲得無生法忍。

但是真正的佛義中（勝義），這一切是不存在的。

沒有所得之法，沒有能得之人，也沒有獲得之相，能所本來就是大空性。

獲得法是一種分別念，理應捨棄。

菩薩若有已獲得授記的念頭，這不是真正的授記，而是魔的授記。

假如認為得到本尊授記，從此不用精進也肯定會有成就。

有了這樣的傲慢和執著，就不是真正的授記。

從勝義（真正的佛義）上講，釋迦牟尼佛在燃燈佛前沒有得到過授記和法，但是非勝義中必須要承認得過，不然，許多經典中的公案講不通。

因此，學《金剛經》一定要分清勝義和世俗（非勝義）的道理。

燃燈佛原來是提和衛國聖王的太子，國王臨終前將國家託付給太子。

但太子得知世間之無常，復將國家授予於其弟，自己卻出家為沙門，後終成佛果，也就是燃燈佛。

燃燈佛也是釋迦牟尼佛的本師。

莊嚴凈土，這是大般若的凈土，佛的凈土，不是僅指西方極樂凈土。

所謂莊嚴凈土就是一念不生全體現，是心清凈，心空，真凈土。

一般人心中的佛國世界及莊嚴佛土，都是因人而異的，愛黃金的人想到的是黃金遍地；愛山水的人，一定夢到佛站在高山頂上，好清凈！好美！這叫作各如其所好，也就是楞嚴經上的四句話，『隨眾生心，應所知量，循業發現，寧有方所』。

《金剛經》常用這種論辯方法，所謂莊嚴佛土，只是一句形容的話（名義上）；『即非莊嚴』，實際上不是我們想像的那種莊嚴。

我們想像的莊嚴，一定是地方清凈，大家閉著眼一想啊，一定想一個什麼都沒有，空空洞洞的境界。

但是這只是你想像的，有這麼一個境界相，已經是不莊嚴了。

絕對的清凈，絕對的空，絕對不是你想像的，是名莊嚴，所以叫做不可思議。

清凈心，指無疑凈信之心、遠離煩惱之無垢心、自性清凈之心。

諸菩薩應如是生清凈心，不應住色生心、不應住聲、香、味、觸、法生心。

禪宗六祖初步悟道，就是這一句話，聽到了『應無所住而生其心』就開悟了。

此心本來無所住的啊！因為你不明白此心無所住，無所住是畢竟空；有個空的境界，就不對了，就有所住了，就住在空上了，那是住法而生心，住在空法上。

我們常談的這兩句話，勉強來描寫，就是此心無事，像個鏡子，心如明鏡台，有境界來就照，用過了就沒有。

須彌山，就是指的一個小千世界中央之最高的山。

也有說是指的喜馬拉雅山。

須彌山王就是講法身，得到應無所住，而生其心，可以初步證到一點法身了。

法身是不生不滅，不垢不凈，不增不減，所以法身也是大身，也叫做無邊身。

他說，我再告訴你啊！假使我講一個人，身體大得像須彌山一樣，像喜馬拉雅山那麼大，胖得比崑崙山還要胖，你說他大不大？那是一個譬喻，是說法身無量無邊的大，永遠的不生不死。

不生不死的法身，也是一句抽象的話，佛法只有實證，你證到了以後才知道，是法不可說，不可說，凡是說的都不對，這個就是法身。

所以禪宗講的悟道，第一步就是要證得這個空性的法身，身見才能夠脫掉，才可以說學禪。

第十品 結束

在這裡講解《金剛經》是連載形式，你可以持續關注本人文章。

當然了，藥醫不死病，佛渡有緣人。

可能閣下不一定有時間看完全篇，偶爾看得到我的一、兩品講解，都是緣份。

羊圈頭 徐廣皓 敬上。

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