雷峰塔下出土了怎樣的神奇寶貝？ 五千年前良渚文化中的「玉琮王」長什麼樣？

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聽浙江省博物館揭秘鎮館之寶背後的故事

商報記者 孫蓓蓓

孤山，是西湖的著名景點之一，這裡碧波環繞，花木繁茂。

在孤山南麓，有一座極富江南園林特色的庭院式建築，由單體建築和連廊組合而成，樓閣亭榭，以長廊逶迤相連，掩映於湖光山色間。

這便是我們博物館之旅的第十站——浙江省博物館孤山館區，不少價值連城的國寶級文物都深藏於此。

雷峰塔下藏著純銀阿育王塔

雷峰塔下壓著白娘子嗎？

這雖是傳說，但事實上，雷峰塔下真的藏著寶貝。

2001年3月11日，浙江省文物考古研究所對杭州雷峰塔地宮進行考古發掘，發現一座用金棺盛裝「佛螺髻發」舍利的純銀阿育王塔。

如今，這件國寶級的文物，被安置在浙博孤山館的雷峰塔展館。

阿育王塔長什麼樣？「塔剎、山花焦葉、塔身、塔座……阿育王塔都是這種形制。

」博物館館長陳浩說，雷峰塔是五代十國時期吳越國的最後一個國王錢俶建造的佛塔，他是一個非常崇尚佛教的人。

公元955年，錢俶命人造八萬四千金塗塔，這種小塔就是七寶阿育王塔，每個塔的塔身有四面，每面繪有佛教故事。

而在雷峰塔地宮出土的這座阿育王塔，通體呈純銀質地，外表局部鎏金。

雖經歷了千年洗禮，但依然完好無損。

只有塔體四角直線上殘存著一些淺綠銅銹，散發著淡淡的歷史感。

從外形上看，呈四方形，從上而下看，由塔頂、塔身和基底三部分組成。

通高35.6厘米、最寬12.6厘米、重1273克。

塔頂正中則立著塔剎、五個相輪，塔頂蓋四角各聳立一朵蕉葉狀山花，每個角向內部分，是佛坐像、立像和舍利瓶，舍利瓶象徵著釋迦牟尼的涅槃。

而向外部分，都垂直折成兩個面，每個面各分上下兩層。

八個面上鏤刻著16幅佛教故事。

這些佛傳故事，其實就是經過神話或修飾過的釋迦牟尼的生平事跡。

舍利在哪？曾主持過雷峰塔地宮考古的阿育王塔研究專家、博物館歷史文物部主任黎毓馨示意記者從塔身鏤孔處往裡看，依稀可見，裡面有一個金質容器，用薄薄的金片包捲成棺狀。

「這就是金棺，佛螺髻發舍利就在裡面。

」黎毓馨說，出於保護文物考慮和對佛祖舍利的尊重，塔身至今沒有打開，但根據文獻以及碑刻中明確記載，「佛螺髻發」舍利應該就供奉在金棺裡面。

黎毓馨是當年雷峰塔遺址考古隊隊長，說起當年地宮發掘的情形，他還是有些激動。

當天早上11點的樣子，在鋼管撬動下，地宮的石蓋板一點一點地被掀開，舍利函、銅佛像出現在大家眼前，所有人驚嘆不已。

鐵函下面是許許多多的銅錢，夾雜玉龜、料珠、瑪瑙飾件、銅鏡、銀臂釧等，這些是象徵供養舍利的『七寶』。

鐵函外面的地宮空隙處，到處都是鎏金銅佛像、銀腰帶、玉觀音像、玉童子像、貼金木座、漆鐲、銅鏡、銅錢、絲織品、經卷等文物。

「雖然在這之前，我們想像過這個場景，但真正到來時，還是有一小刻的呆滯，太驚喜了。

」

當年地宮發掘時，電視全程直播，唯獨鐵函的開啟，拒絕所有記者的採訪。

當時情形如何？黎毓馨說，鐵函打開很順利，但眼前的景象出人意料。

觀音像的底座，一塊木頭的供具，居然飄到了佛祖的頭頂上。

「只有通過水的浮力，木頭才能浮到最頂上。

地宮在建造過程中，一定進水了。

」為何會進水？他的猜測是，雷峰塔建在山上，地下水不會太高，但南方地區多雨，很可能是大雨，淹沒了整個地宮，多年之後，水才慢慢褪去。

很快，大家又發現了一個奇怪的地方。

地宮泡過水，舍利塔下面也有些銹跡斑斑，但上面鎏金的金冠部分，依然光彩熠熠，完好如新。

這個問題，一直困擾他好多年，直到現在，他也無法解釋。

雷峰塔地宮出土的純銀阿育王塔

良渚時代的「玉琮王」

主人可能是部落首領或巫師

在運河遊船，或是一些古橋上，如果你細心留意，或許會發現這樣一個圖案：上半部是神人的臉，下半部則是一張獸面。

這種神人獸面圖像是良渚文化玉器最主要的紋飾題材，也被視為良渚玉器的靈魂所在。

而目前最完整、最精緻的神人獸面圖像，是在1986年反山12號墓出土的「玉琮王」。

玉琮，是一種外方內圓的玉器，是古人用於祭祀神祇的一種禮器。

而反山12號墓出土的這個玉琮，因為體積質量最大，紋飾也最為精細複雜，被稱為「玉琮王」。

有多大？一個官方數據是：重6.5公斤，高8.9厘米，上射徑達17.6厘米。

想像一下，這差不多就是個大西瓜的重量，是不是還蠻沉甸甸的。

在浙博武林館區，你可以看到這個「玉琮王」。

從顏色上看，呈黃白色，帶點紫紅色瑕斑。

從外形上看，是扁矮的方柱體，內圓外方，俯視如玉璧形。

琮體每一面的中間，有約5裡面寬的直槽，將其一分為二，由橫槽分為四節。

橫槽內，有八組簡化的人、獸、鳥組合紋飾，以轉角為中軸線，四角上下並列。

在直槽上，都刻有兩幅紋飾相同的「神人騎獸」圖案，每個3厘米寬，4厘米長的樣子，上下排列著。

借著被考古人員放大的高清圖，更多的細節呈現出來：

神人頭戴高聳寬大的羽冠，臉是倒梯形，圓眼重圈，三角形的眼角，寬鼻，用弧線勾出鼻樑，闊嘴，內刻兩排平齊的牙齒。

臉面和羽冠都是淺浮雕，微微凸起。

更為精巧的是，神人的四肢也被用陰紋細細地刻了出來，上肢抬臂、彎肘，五指平張，手臂和胸前都還有捲雲紋飾。

神人的身下是一隻伏在地上的神獸，重圈為眼，外框還有橢圓形的眼瞼，兩眼之間用橋形凸面相連，有鼻樑和鼻翼，闊嘴，內有尖利的牙齒，兩側還有兩對獠牙。

神獸下肢是蹲踞狀，鋒利的爪子捲曲，神獸身上有著和神人一樣的捲雲紋裝飾。

讓人驚嘆不已的是，完成整幅圖案至少需要上百條的陰線刻劃，這些線條非常細膩，有些寬度看上去比頭髮絲還要細。

那個時代沒有青銅等金屬工具，是如何在方寸大小完成這些刻線的？講解員小胡說，良渚時代沒有文字記錄，所以很難考證，一個猜測是用線鋸或者是片鋸進行切割。

「玉琮王」的主人是誰？博物館把良渚反山12號墓也「搬」到了現場，從這個復刻版中，墓葬中人骨已腐蝕殆盡，只能看到大大小小几十個玉琮、玉璧等四下散落。

「跟其他墓地相比，這裡的殉葬品無論從數量，還是從規格上來看，都是極其華麗的。

」因此，小胡的一個推測是，墓主的身份很可能是部落首領。

歷史文物部顧幼靜老師是研究良渚文化的專家，她的想法也是如此，「這個擁有『玉琮王』的人可能掌握了良渚的核心財富，或是掌握了親自刻畫神人獸面紋的絕技，可能是王，可能是巫師。

」

良渚反山12號墓出土的玉琮王