《山海經》中有哪些細思恐極的細節？

其一 窫窳——神的墮落

《山海經·海內西經》：貳負之臣曰危，危與貳負殺窫窳。

《山海經·海內西經》：「開明東有巫彭、巫抵、巫陽、巫履、巫凡、巫相，夾窫窳之屍，皆操不死之藥以距之。

」

《山海經·海內南經》：窫窳龍首，居弱水中，在狌狌知人名之西，其狀如龍首，食人。

《山海經·北山經·北次一經》：又北二百里,曰少咸之山,無草木,多青碧.有獸焉,其狀如牛,而赤身、人面、馬足,名曰窫窳,其音如嬰兒,是食人.敦水出焉,東流注於雁門之水,其中多魳魳之魚.食之殺人.

這是分散在《山海經》內的四個不同的記述，把他們聯繫起來，你會讀到一個有趣的故事。

故事大概是這樣的：

在很久很久以前，有一個叫窫窳的古代漢族神明，還有一個神名叫貳負，貳負有一個叫危的手下。

不知道因為什麼，貳負和危一起謀殺了神窫窳。

然後保管著窫窳的屍體。

他們為什麼要殺他？然後對屍體做了什麼？

在很遠的地方，有一個巫妖團（巫醫），其中有巫彭、巫抵、巫陽、巫履、巫凡和巫相，六大巫妖王，他們合力偷出了窫窳的屍體，妄圖使用不死藥來復活神明窫窳。

他們為什麼要復活窫窳？目的是什麼？

沒有人知道。

也沒有人知道窫窳神是否還活著。

直到很久以後，人們發現了一種吃人的怪物，龍頭、人面、牛身而馬足；怪物不會說話，只會像嬰兒一樣叫喚。

人們看了他的臉，才發現是神明窫窳。

不知道是貳負和危把窫窳屍體破壞得只剩下臉了，還是巫妖們幹了些什麼。

也不會有人知道了，神和巫妖都不知了去向，窫窳也只會嚶嚶地叫喚了。

窫

對了，窫窳為什麼開始吃人了？他為什麼要吃人？

這會牽扯到巫妖團真正的意圖，之後會慢慢展開。

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其二 比翼鳥

《山海經·西次三經》：「有鳥焉，其狀如鳧，而一翼一目，相得乃飛，名曰蠻蠻，見則天下大水

《山海經·海外南經》：「比翼鳥在其（結甸園）東，其為鳥青赤，兩鳥比翼，一日在南山東。

「在天願為比翼鳥，在地願做連理枝」--《長恨歌》

青介於綠色藍色之間--某度百科

有一種鳥叫比翼鳥，雌雄各有一個翅膀和一個眼睛，必須相依在一起才能飛行；仿佛是一生一世不能分離一樣~~~~

然而你注意過他們的顏色嗎？

雄鳥是青色，雌鳥是紅色。

青色大體是藍色，多好自古紅藍多CP嘛

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然而青色，其實是藍中帶了一點綠！

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其三 食人

青丘之山,有獸焉,其狀如狐而九尾,其音如嬰兒,能食人,食者不蠱.

水有獸焉，名曰蠱雕，其狀如雕而有角，其音如嬰兒之音，是食人。

」

有獸焉，其狀羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍鴞，是食人。

有獸焉，其狀如狐，而九尾、九首、虎爪，名曰蠪蛭，其音如嬰兒，是食人。

有獸焉，其狀如彘而人面，黃身而赤尾，其名曰合窳，其音如嬰兒，是獸也，食人。

。

。

。

。

。

。

在那個洪荒的時代里，一旦你在走夜路的時候聽見了嬰兒的哭聲，那麼就。

。

。

再也沒有然後了。

我曾經很好奇為什麼叫聲如嬰兒的怪異，多半是要吃人的。

山海經是道聽途說記述，是真實事物在流傳中的隱喻，所以我以為曾經確實有過這樣一種怪異，徘徊於神州大地的陰暗之所，發出嬰兒的叫聲，窺視著落單的旅人。

突然我反應過來一個問題，大家還記得窫窳嗎？就是那個遭遇暗殺後，被巫妖團復活為怪異的神；他也在像嬰兒一樣叫，他也吃人！

而他被不明原因的殺害，被不明原因的復活，被不明原因的變成了像嬰兒一樣叫喚的食人怪物。

我唯一知道的是，背後的黑手是巫妖團。

他們在幹什麼？誘騙神殺害了神，然後把神的屍體進行某種實驗，試圖在神的屍體上復活出一種上古的怪異，野獸的怪異，吃人的怪異，有著嬰兒叫聲的怪異。

那是什麼？

巫妖團成功了嗎？

為什麼後來巫妖團消失了？

我們仿佛離真相近了一步。

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其四 不死之民

不死民在其東，其為人黑色，壽，不死。

一曰在穿匈國東。

——《山海經·海外南經》

有員丘山，上有不死樹，食之乃壽——郭璞

古者巫彭初作醫--《說文·酉部》

黃帝命巫彭、桐君處方盄餌，湔浣刺治，而人得以盡年。

——《路史》

當最早看到不死之民的時候，我以為他們是長生不老，郭璞也這樣說，他說有一種不死樹，不死之民吃了那樹上的果子，就不會老死。

然而仔細閱讀文本，是這樣說的：其為人黑色，壽，不死。

這就有意思了，壽和不死是分別列出的，這意味著什麼？這裡的不死，不是長生不老，而是理論上的不死化，恐怕是強大的自我復原能力和再生機制。

然而我又注意到了一點，其為人黑色，活人不是黑色，倒是某些形式的屍體是黑色的。

屍體，復活，殭屍，不死化。

我又想到了巫妖團的作用。

不死化的研究需要生物學和醫學研究，果然，巫妖團的大巫妖里有一個被稱作巫彭，是醫學研究的鼻祖，應該擅長此事。

而在查閱巫彭的時候我發現了一個有趣的事實：黃帝命巫彭湔浣刺治，而人得以盡年。

巫妖團為什麼要做這些實驗，他們想看到什麼？

巫妖團背後是誰？

有一個令我恐懼的回答——黃帝。

這個漢族最偉大的君王，這個英雄王，在暗中命令巫妖團研究著什麼，屍體，復活，不死化，神和上古的怪異。

不對，黃帝知道食人和窫窳的事情嗎？那是黃帝的意願嗎？

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其五 名叫夸父的巨人

后土生信，信生夸父--《山海經·大荒北經》

夸父與日逐走，入日。

渴，欲得飲，飲於河、渭；河、渭不足，北飲大澤。

未至，道渴而死。

棄其杖，化為桃林。

--《山海經·海外北經》

大荒之中，有山名曰成都載天。

有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。

--《山海經·大荒北經》

應龍已殺蚩尤，又殺夸父，乃去南方處之，故南方多雨。

--《山海經·大荒北經》

從小學知道夸父逐日，我一直以為這是一個立志而悲壯的故事。

年幼的我一直忽略了一個問題，夸父是什麼？

山海經說，后土生信，信生夸父。

也就是夸父是后土的孫子。

后土，就是皇天后土的后土，是大地之神，是蓋亞神，就是大地本身。

在任何一個其他神話體系里，夸父都是古代巨人一族，是希臘神話的泰坦，是北歐神話的冰霜巨人。

而且看夸父的形象，珥兩黃蛇，把兩黃蛇——蛇，在《山海經》里，拿著蛇的多是古代漢族神明，再結合出身，夸父應該是屬於古神的巨人。

那夸父為什麼要逐日？賽跑？被開玩笑了，夸父是在豁出性命的追趕太陽；一個神格的所有者，大地的孩子，無盡力量的巨人，卻拚命地想得到太陽。

為了什麼？

還有夸父之死，有意思。

夸父死過兩次。

第一次是在逐日的時候，未至，道渴而死。

第二次，則是被極北之地的應龍所吞噬。

什麼東西都不可能死去兩次，除非第一次死後又復活了。

是的，夸父，這個古神被復活過一次。

夸父只被復活過一次，因為第二次被吃了，被吃了，就沒有屍體了，自然不能復活。

神，屍體，復活；我想到了巫妖團，他們起了什麼作用？為什麼要復活夸父？

應龍，吃了夸父和蚩尤，古代巨人和叛逆的英雄。

那夸父和蚩尤為什麼在一起，他們的聯盟是何時建立的，是在夸父復活之後嗎？

最後，應龍在吃掉蚩尤和夸父之後，就不再被囚禁於極北之地，而去了南方。

我們仿佛看到了這其中有很多的交易，背叛，復活，結盟，殺戮，釋放；我們知道，黃帝的位置問了，古代巨人和叛逆英雄都被吃了，再也不會復活了。

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其六 女丑之屍

丈夫國在維鳥北，其為人衣冠帶劍。

--《山海經·海外西經》

女丑之屍，生而十日炙殺之。

在丈夫北。

以右手鄣其面。

十日居上，女丑居山之上--《山海經·海外西經》

巫咸國在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。

在登葆山，群巫所從上下也。

--《山海經·海外西經》

海內有兩人，名曰女丑。

女丑有大蟹。

--《山海經·大荒東經》

在西北，人跡罕至的區域，不為人知的群山深處有一個巫咸之國。

巫咸既是巫妖團十個大巫妖之一，也是群巫的代稱。

巫咸國，就是巫的國度。

不過對於巫妖團而言，還是叫學院來的合適。

這裡是巫咸國，是巫妖團學院，是巫妖世界研究和交流的中心。

學院的中央的山上，有一個被稱作「登葆山」的傳送之門。

那天，那個在歷史上被稱為「女丑」的少女，來到了學院的中心。

她騎著巨蟹站在「登葆山」上，她從極東的無盡之海來到了這裡。

「女丑」多半是個化名，沒有人知道她真正的名字，就算是十巫也不例外。

然而大家都知道，她是巫妖團的一員，是最偉大的巫妖之一，甚至有傳言說她是巫妖團的締造者。

然而和靈山十巫不同，女丑的名字里卻並沒有巫字，由此，女丑和十巫遠遠不在一個級別上。

女丑是比大巫妖們，更上位的存在。

女丑，來到了巫咸國，是因為這件事情只有她能完成，她也必須做完這件事，或許是為了他？

少女，把巨蟹送回了無盡之海，在十巫的跪拜中，孤身一人來到了城外南邊的山上，山上有一座神廟，也是一個祭壇。

少女將在那裡完成她漫長生命中最偉大的儀式，那是多半會搭上自己性命的儀式。

沒有人知道少女祈求了什麼，十巫跪向少女的方向禱告。

不久，人們看到了巨大的火光和蘑菇一樣的雲彩，一切都被照亮，仿佛有十個太陽那樣。

天和地，都害怕了。

待一切平靜後，人們跑到神廟裡，少女的屍體已經完全焦黑了，依稀能看到她用右手當著臉。

人們稱之為「女丑之屍」。

「女丑之屍」這個名字本身就有所隱含，在甲骨文中「屍」字和「人」字是十分相近的，《禮記》說：「祭必有屍」，這裡的屍，是神主，是祭司，是巫妖；再進一步講，屍也是人柱。

用自己的性命祈禱 或者封印著什麼。

那這個巫妖之首的少女究竟祈禱還是封印了什麼？

還記得那個叫「夸父」的巨人追逐的「太陽」嗎？這個古代巨人在追逐「太陽」的過程中竟然「口渴」而死了。

那個男人知道了少女的死訊，沒有流露出任何的情感，所謂王者的男人，是不應當哭泣的。

他調集了最精銳的戰士去守護神廟和少女的屍體。

不知為何，神廟附近已經不能住人了。

於是，戰士們在神廟的南方組建了守護聖殿的騎士團，世代鎮守於此。

因為裝備精良，隨身攜帶武器，被後世稱為「丈夫之國」。

哦，對了，如果女丑是化名，那麼少女究竟是誰？

巫妖團的首領，能夠使喚巨蟹那樣的強大怪異，必定是地位極高的，怕是不比黃帝差；而作為一個大巫妖，那必定是精通巫術的，比如藥物和生物研究方向。

而且這是一個高尚的靈魂，會為了眾人獻出自己的生命；她在之前的藥物研究時，怕也是有一種為科研和蒼生的獻身精神。

少女和黃帝關係緊密，在其死後，這個君王竟然會派一國的兵力去守護少女的遺體。

這樣想來，估計這個英雄王恐怕也會傾盡一切復活少女吧。

最後

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其七 我

其民不食不衣而多眠，五旬一覺，以夢中所為者實，覺之所見為佞。

」——《列子·周穆王》

我後悔了。

我本不該寫這個故事的。

愉快地和女朋友玩耍逛街之後，昨天晚上，我一個人回到了宿舍。

畢業了，室友們都走了，整個樓道都變得空蕩蕩的。

我覺得很困，很累，躺在了床上。

懵懵懂懂中聽到走廊傳來了像是嬰兒的哭聲，是貓在叫春嗎？不對，現在是夏天。

叫聲越來越近，直到那個東西就站在我的門外，"哇--哇" "哇--哇" "哇--哇" 的叫著。

我困極了，居然在這叫聲里睡著了。

我做了一個夢，我走到了山和海的深處，那裡有個龐大的廢棄宮殿，燈光忽明忽暗，宮殿里到處都雕刻著我無法描述的紋飾--骨頭、觸手和蛇。

什麼東西在宮殿的深處吸引著我，我走了過去，我看到了我的女朋友，是她，但我看不清臉，她跟我講了食人的故事，然後說，她想起了一個成語，叫「鳩占鵲巢」。

「鳩占鵲巢？」我問「是暗示人類的大腦被怪異替換了嗎？」

她看著我，然後說：「人類把嬰兒放入怪異的巢中，將怪異的幼崽弄死，嬰兒會模仿怪異的聲音，慢慢長大，人類再偷偷的把嬰兒帶走。

。

。

。

。

。

」

那誰是人類？誰有是怪異呢？

我看不到女朋友的臉，卻感覺她在笑，那是一種露出牙齦的微笑。

接著我就醒了，凌晨三點，我看到室友趴在床頭看著我，露出牙齦微笑著，他看我醒了，就出門了，把門關上，躲在門外模仿嬰兒的哭聲。

然後我又睡著了，有一個很可怕的夢，我卻一點也記不起來了。

我現在頭腦很混亂，我很害怕，我應該就此打住了。

我不想看見真實

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其八 日逐夸父

夸父與日逐走，入日。

渴，欲得飲，飲於河、渭；河、渭不足，北飲大澤。

未至，道渴而死。

棄其杖，化為桃林。

--《山海經·海外北經》

女丑之屍，生而十日炙殺之。

在丈夫北。

以右手鄣其面。

十日居上，女丑居山之上--《山海經·海外西經》

我們已經知道了女丑之屍的故事，即便是《山海經》，那也是要講基本法的，地球上沒有十個太陽；三體人那麼皮實，還能脫水呢，三日凌空不就送了。

所以十日，肯定不是十個太陽，而是像十個太陽那樣發光、放熱的東西，可以把巫妖之首--「女丑」烤得不成人形，也能殺死古代巨人夸父。

巨大的火光和蘑菇一樣的雲彩，一切都被照亮，仿佛有十個太陽那樣。

這應該是一種我們很熟悉的武器，但比現有的該類型武器的威力要強的多，這不是地球文明的造物，這是外來的東西，為了方便，我們姑且稱之為「日」吧。

那麼夸父為什麼要去追「日」呢？送死？有病吧，雖然他最後確實送了。

我突然反應過來記述出現了偏差，觀察者看到的是夸父和「日」離的很近，夸父追著日跑。

其實是這樣的，夸父和「日」確實離的很近，但是是「日」在追著夸父跑。

絕對強大的古代巨人從本能上察覺到了這個從未見過的「日」的可怕，他便開始躲避這個超科學的毀滅武器，他拚命的奔跑，直到精疲力盡，倒在了地上。

日，追上了他，河、渭的水都被蒸發乾了，地上出現了一個像桃樹一樣的雲彩。

。

。

那麼，是誰使用的「日」？

不會是黃帝，英雄王不會使用「日」去殺害心愛的人（女丑），那就是黃帝勢力的敵人——蚩尤。

夸父在見識過「日」的威力而被復活之後，率領古巨人與蚩尤聯盟；他們以為依靠這種外來的武器就能挑戰黃帝及黃帝背後的勢力。

他們太天真了，機械化部隊和強大的火力變得一無是處；軍團被那個東西輕易的毀滅，就像捅破一個肥皂泡那樣，英雄和巨人也被抹殺了個乾淨。

值得注意的是，有個勢力使用了十「日」來破壞女丑的儀式；可見他們是極度恐懼這個儀式成功的。

當然，也或許他們誤會了這個儀式的意圖。

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其九 古神

凡北山經之首,自單狐之山至於堤山,凡二十五山,五千四百九十里,其神皆人面蛇身。

--《山海經·北山經》

北次二經之首,自管涔之山至於敦題之山,凡十七山,五千六百九十里。

其神皆蛇身人面。

--《山海經·北山經》

鐘山之神,名曰燭陰,視為晝,眠為夜,吹為冬,呼為夏,不飲,不食,不息,息為風；身長千里,在無晵之東,其為物,人面,蛇身,赤色,居鐘山下--《山海經·海外北經》

窫窳者，蛇身人面，貳負臣所殺也。

--《山海經·海內西經》

《山海經》里出現過三種神明

一種是以夸父為代表的巨人一族，是大地的後代，是由地球而生的；

一種是人類拿著蛇的樣子，一般都和君王有些關係，比如四海之神和巫妖團。

最後一種，則遠比前兩種強大得多，他們人首蛇身（人首龍身），卻都呆在極北之地。

他們在《山海經》里，很多成了所謂的山神，不能移動，一直都在睡眠，人類祭司他們，就他們被封印在了冷冽北方的群山之下一樣。

人首蛇身，是一個值得玩味的意象。

人類形象的神和巨人族，都有用拿著蛇或者踩著蛇來表現神格的習慣；很有可能是對這類神的模仿。

人首蛇身的神，是最早的神，甚至比大地都要早，比大地都要久遠的東西，肯定是不屬於這片土地的。

他們是古神，是絕對強大的存在，在北方大地的深處睡眠著。

所謂應龍，就是吞噬了夸父和蚩尤的，是龍首龍身，很像是人首蛇身那個民族的寵物，就像我和同為哺乳類的狗一樣。

大家還記得盤古、女媧和伏羲嗎？他們都具有人首蛇身的形象。

比如說，女媧，女媧創造了人，並給予了這個人類的繁殖能力，讓他們在地球上越來越多。

女媧為什麼要造人？

我們知道，盤古為人類創造了一個適合生存和繁殖的能力，女媧則在這片土地上飼養著人類，讓他們越長越多。

就像是在養殖牲口一樣。

就像是我在實驗室飼養大腸桿菌一樣

養殖牲口是要吃的，飼養工程菌是要用的。

P.S.窫窳可是蛇身人面啊。

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其十 「比翼鳥」

有獸焉，其狀如羊而無口，不可殺也，其名曰䍺。

--《山海經·南山經》

《山海經·西次三經》：「有鳥焉，其狀如鳧，而一翼一目，相得乃飛，名曰蠻蠻，見則天下大水」

《山海經·海外南經》：「比翼鳥在其（結甸園）東，其為鳥青赤，兩鳥比翼，一日在南山東」

《山海經·海外西經》：「女丑之屍，生而十日炙殺之。

在丈夫北。

以右手鄣其面。

十日居上，女丑居山之上」

先從另一種叫做䍺的異獸開始，這是一種很像羊的動物，沒有嘴，不進食也不會餓死。

再強調一遍，《山海經》也要按照基本法，比如說，能量守恆。

所以䍺既然蹦躂來，蹦躂去，那麼䍺就一定要獲取能量。

不進食如何獲取能量呢？

光合作用：將光和系統導入動物細胞，這時動物可以像植物一樣光合作用，從恆星的光獲取能量；那麼為什麼會有樣的動物？

導入光和系統的動物是在宇宙空間航行的好食物儲備，只要恆星，就會有食物，基本能保證宇宙航行過程中的營養和口味。

䍺是一種作為宇宙航行食物儲備的改造生物。

是隨著一艘飛船來到地球上的。

「日」是一種超科技武器，是外來的。

那麼是誰把「日」給了蚩尤部落？使得蚩尤部落敢去挑戰黃帝和黃帝背後的東西？

比翼鳥在天上飛，沒有望遠鏡等觀測設備的話，按理說是不能正確記錄顏色的。

但這裡卻說得很明白，其為鳥青赤，所謂青赤，更像是發出了紅色和藍綠色的光，是一會青一會赤，而不是一半青一半赤。

紅色，是穿越大氣層的顏色；藍色發青，估計是到地球之後燃料不夠了。

見則天下大水。

洪水，是一個可怕的意象，從《吉爾伽美什史詩》到《聖經》，大洪水都是毀滅及的災難。

因為很重要所以要說三次，《山海經》也要符合基本法，一個小鳥怎麼能引發大洪水呢？不過一架高等文明的母艦卻可以。

「比翼鳥」為毛要引發洪水？可能是在試圖和什麼交戰產生的破壞，也可能是巨大母艦墜入海中引發的全球性大洪水。

他們在和誰交戰，又在躲避這誰？這就不知道了。

總之，他們和蚩尤文明完成了接觸，給予了蚩尤超科學的武器。

當然，這在古神的寵物面前，是不值得一提的。

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其十一 巫妖團

大荒之中有山，名曰豐沮玉門，日月所入。

有靈山，巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅十巫從此升降--《山海經·大荒西經》

開明東有巫彭、巫抵、巫陽、巫履、巫凡、巫相，夾窫窳之屍，皆操不死之藥以距之。

--《山海經·海內西經》

巫咸國在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。

在登葆山，群巫所從上下也。

--《山海經·海外西經》

有神十人，名曰女媧之腸--《山海經·大荒西經》

第一 少女團

首先要澄清一個事實，巫妖團的巫妖全部都是少女。

《國語·楚語下》：「如是則明神降之，在男日覡，在女日巫。

」而《說文解字》是這樣解釋「巫」的--「祝也。

女能事無形，以舞降神者也。

」古時候的巫，全部是由女性擔任，這很像是一種母系社會的遺留。

所謂的巫妖，全部都是由少女擔任；包括十巫和女丑。

我是一個平權主義者，而根據我二十二年的觀察，女性群體的內部暗處鬥爭比男性群體要激烈的多；男性，更喜歡暴力。

那麼全部由少女組成的巫妖團，也不例外。

第二 十巫和六巫

《山海經》出現過兩次大巫妖的稱呼，一次是「十巫」，一次則是「六巫」。

那麼「十巫」和「六巫」究竟是什麼關係？是兩個派別嗎？

神話學大家袁珂先生，給出過這樣的解釋：「十巫中有巫彭即此巫彭也，余巫禮，郝懿行以為即巫履(禮之義履也)，巫朌即巫凡(盼與凡音近)，巫謝即巫相(謝與相聲轉)，十巫與此六巫名皆相近。

」也就是說，六巫就是十巫，不過是少了四個人。

矛盾，理念的不同，少女之間分道揚鑣。

這一切都應該是在首領死後發生，就是姐姐大人--女丑。

第三 巫妖團的理念

普天之下莫非王臣，率土之濱莫非王土。

巫妖團，自然也要受命於帝王，黃帝。

但巫妖團也有自己的宗旨，《大荒西經》說：「有神十人，名曰女媧之腸」。

女媧之腸，應該是巫妖團早期的雛形，他們祭拜著被稱為巫妖王的古神——女媧。

巫妖們，明明不是在模仿神明，少女也害怕蛇，然而後世的巫妖們都手裡拿著蛇，就是對女媧古老信仰的表現。

第四 傳送門

巫妖們掌握著一種技術，「從此升降」、「所從上下也」，巫妖們可以通過一種方法快速移動，甚至去往另一個世界。

升會到哪裡？上又會去哪裡？

他們是藉由什麼技術實現超距離移動的？巫妖們信奉古神，他們多半會使用一種非常規科學的手段，像是亞空間傳送門。

巫妖，都是有靈能的少女。

而亞空間是危險的，那裡會有古神的低語，像是嬰兒的哭聲；甚至，過度接觸亞空間和亞空間技術，會發生血肉異變，成為不可名狀的怪物。

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其十二 結局

有神鳥，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面目，是識歌舞，實惟帝江也。

--《西山經·西次三經》

大蟹在海中。

大鯾居海中。

--《海內北經》

女丑死了，沒有復活。

巫妖團研究似乎成功了。

夸父在復活後被應龍吃了。

蚩尤被應龍吃了。

黃帝的位置坐穩了。

巫妖團將神明變成了怪異，

巫妖團消失了。

黃帝變成了肉球一樣的怪物，沒有臉，六足四翼；卻似乎能聽得懂歌舞。

古神並沒有收穫這個星球——我們還活著。

哦，對了。

大蟹回到了極東的無盡之海，活的很開心，交到了新朋友。

還有，在打字的時候，嬰兒的哭叫聲和敲門聲就沒有停過。

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附錄：簡表——我已經中二的不行不行了，羞恥心什麼的都去死吧！

盤古之夢 洪荒世界出現

女媧造人 並賦予了人類繁殖的能力，開始飼養人類

古神被不明原因的封印；女媧沉睡。

「女媧之腸」建立，十個少女在夢境中獲得了知識和力量，並自稱巫妖

后土生信，巨人一族從大地上誕生

十巫修建傳送門

女媧之腸逐漸壯大，第一代十巫去世

人類出現部落

信生夸父，第二代巨人出現

又有十個少女在夢境中獲得啟示，第二代十巫出現

人類國家壯大，人口上升

第二代十巫試圖甦醒古神，全滅，第二代巫咸逃出

第二代巫咸被少年所救，改稱」女丑「

「女丑」將女媧之腸改為「巫妖團」，建巫咸國，「女丑」亦被稱帝

第三代十巫出現

少年成為人類部落的王，英雄之王黃帝

「第一次洪荒之戰「人類各部落聯合清繳怪異，人類大勝

「巫妖團」歸順人類部落聯盟

黃帝和蚩尤得知古神的存在

女丑歸隱東海

「比翼鳥」進入地球，與叛逆的英雄蚩尤發生接觸，並提供武器「日」

蚩尤叛亂

「第二次洪荒之戰「爆發，黃帝軍失敗

黃帝試圖解開古神封印

「女丑」回歸巫咸國，以人柱加強古神封印

蚩尤以為女丑試圖解開古神封印，傾全力襲擊女丑，封印未完，女丑死

黃帝命士兵守衛女丑之屍，建丈夫國。

黃帝命十巫開始進行不死化研究和復活研究

不死之民誕生

十巫分裂，四巫投靠蚩尤

蚩尤襲擊夸父，後復活夸父；蚩尤與巨人一族聯盟

黃帝喚醒應龍，蚩尤巨人聯盟全滅；四巫死

六巫蠱惑人類部落領袖貳負殺害古神窫窳

六巫背叛黃帝，試圖使用屍體復甦女媧；怪異層出，民不聊生

黃帝至女丑之屍，以自己為人柱加強封印

復甦過程中六巫死

黃帝封印古神，自身血肉異變為怪物；

巫妖團消失

知乎：laq是只倉鼠